驱车篇
驱车掸驽马，东到奉高城。
神哉彼泰山，五岳专其名。
隆高贯云霓，嵯峨出太清。
周流二六候，间置十二亭。
上有涌醴泉，玉石扬华英。
东北望吴野，西眺观日精。
魂神所系属，逝者感斯征。
王者以归天，效厥元功成。
历代无不遵，礼记有品程。
探策或长短，唯德享利贞。
封者七十帝，轩皇元独灵。
餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。
发举蹈虚廓，径庭升窈冥。
同寿东父年，旷代永长生。
驾着破马拉的破车，向东方驶向奉高城。 赞美那泰山之神，五岳之中泰山名气最响。 山势高大能够贯穿云雾，巍峨高耸超出天清。 山间气候有变化无穷的景象，山间有无数亭峦美景。 山上有甘甜的泉水，玉石上撒满露水般晶莹闪耀。 向东北可以看到吴国的田野，向西远望能看到太阳升起的地方。 人的精神魂魄有寄托有归处，死了也能感动神灵和征兆。 王者祭祀泰山以回报天赐太平盛世，成就他们的伟大功勋。 历代帝王无不遵循此礼仪，礼仪日程记于礼记中程碑铭文之类的地方记载可见一点明线索见闻记事引典故来解释后世大循从虚设藻绘（取自刘宋时期王僧绰撰写的泰山梁甫碑）内容似乎大抵相同探讨探寻杖策出游行路途的长短有的不确。唯依德行享受利益得享福祉受尊敬才最为真实可靠。（古时帝王）封禅祭天泰山神者七十帝以来（封禅大典），轩辕黄帝最为神灵显赫独灵验有效应。餐霞饮露沐浴露水沆砣（道家术语），长出羽毛披上羽毛样的衣裳形体健壮轻盈矫健步履矫健如飞踏过空旷虚廓境界心胸开阔高远旷达幽深隐晦玄妙无穷。寿命同东方父亲一样长寿长寿久矣旷世永生不死不灭。
《驱车篇》是三国时期曹植创作的一首诗歌，通过描述他驾车前往奉高（今山东泰安附近，泰山脚下）祭拜泰山的所见所感，展现了泰山的雄伟壮丽以及古代帝王封禅的庄严神圣，同时也寄托了作者对于长生不老、超凡脱俗的向往。以下是对该诗的详细赏析：
开篇起兴，情景交融：“驱车掸驽马，东到奉高城。”诗以驾车东行开篇，直接点明行程的起点和目的地，简单明了，同时“掸驽马”三字透露出旅途的轻松与随意，为全诗奠定了一种悠然自得的基调。
赞美泰山，气势磅礴：“神哉彼泰山，五岳专其名。隆高贯云霓，嵯峨出太清。”这几句高度赞扬了泰山的神圣地位与雄伟景象，用“贯云霓”、“出太清”等词，形象地描绘了泰山高耸入云、气势非凡的特点，展现了自然界的壮丽之美。
历史文化的积淀：“周流二六候，间置十二亭。”这里提到的“二六候”、“十二亭”，既是对泰山周边地理环境的描述，也隐含了古代天文历法与礼仪制度的文化内涵，体现了泰山作为古代帝王封禅圣地的深厚历史底蕴。
自然奇观与神话传说：“上有涌醴泉，玉石扬华英。东北望吴野，西眺观日精。”通过描绘泰山上的醴泉、玉石以及远眺四方的景象，不仅展现了泰山的自然美景，还融入了神话色彩，增加了诗歌的神秘感和浪漫气息。
灵魂归宿与王者功业：“魂神所系属，逝者感斯征。王者以归天，效厥元功成。”这几句表达了泰山作为灵魂归宿地的观念，以及帝王封禅以彰显其功绩的传统，体现了古人对生死、权力与自然的深刻思考。
封禅礼仪与道德准则：“历代无不遵，礼记有品程。探策或长短，唯德享利贞。”强调了封禅仪式的重要性及其遵循的礼仪规范，同时提出“唯德享利贞”，表明只有具备德行的王者才能真正获得天命的认可，体现了儒家思想中的德治观念。
长生不老的向往：“封者七十帝，轩皇元独灵。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。发举蹈虚廓，径庭升窈冥。同寿东父年，旷代永长生。”最后部分，曹植通过描绘黄帝等古代帝王修炼成仙、长生不老的传说，表达了自己对超脱尘世、追求永生的渴望，同时也反映了魏晋时期士人对于生命意义的探索与追求。
综上所述，《驱车篇》不仅是一首描绘泰山风光的佳作，更是曹植借自然之景抒发个人情感、思考历史与哲学问题的诗篇。它融合了自然景观、历史文化、神话传说与个人理想，展现了作者丰富的想象力和深邃的思想境界。