飞龙引二首

【其一】黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。【其二】鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。

注释

黄帝，中国古代神话中的五天帝之一，中华民族的始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。　丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。　太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。　鸾车，神仙所乘之车。　轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。　弓剑，相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龙髯不放，龙髯都被拔掉坠落下来，黄帝用的弓也掉了下来，黄帝在百姓的仰望中飞向天庭，那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊，但也无济于事。乘鸾，用箫史乘凤之典故，喻成仙。　天关，即天门。　长云，积聚的云气。　紫皇，道教传说中最高的神仙。　后天，谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。三光，日、月、星。　蛾眉，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。

译文

【其一】黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。【其二】鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。

赏析

《飞龙引二首》是唐代诗人李白创作的两首乐府诗，属于“游仙诗”的范畴。这两首诗以黄帝升天的传说为背景，通过丰富的想象和浪漫主义的手法，描绘了黄帝及其随从升天成仙的过程，表达了诗人对长生不老、超凡脱俗的向往。下面分别对两首诗进行赏析。

【其一】

黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。 开篇点明黄帝在荆山铸鼎、炼丹的场景。黄帝是中国古代传说中的五帝之一，被视为中华民族的始祖。荆山位于今湖北省境内，相传黄帝在此炼丹，最终成功升天。这一句不仅为全诗奠定了神话色彩的基础，也为后文的升天情节做了铺垫。

丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。 丹砂（朱砂）是古代炼丹术中常用的矿物，象征着长生不老的追求。黄帝通过炼丹成功获得了黄金，象征着他已经掌握了长生不老的秘密。随后，他骑着龙飞升到“太清”，即道教所说的最高仙境。这一句表现了黄帝从凡人到神仙的转变，充满了神秘与奇幻色彩。

云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。 这里的“云愁海思”是对黄帝升天后人间景象的描写，表达了人们对黄帝离去的怀念与感慨。而“宫中彩女颜如花”则描绘了黄帝宫中的美丽侍女，她们容貌娇美，但随着黄帝的离去，她们也失去了依托，显得更加凄凉。这一句通过对人间美好事物的描写，反衬出黄帝升天后的超凡脱俗。

飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。 黄帝升天时的姿态轻盈潇洒，仿佛挥手之间便已凌驾于紫色的云霞之上。接着，他乘坐着鸾车（仙人的交通工具），随风而去，展现出一种自由自在、无拘无束的境界。这一段描写了黄帝升天的具体过程，充满了浪漫主义的想象力。

登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。 最后，黄帝乘坐鸾车，成为轩辕大帝的侍从，遨游于青天之中，享受着神仙般的生活。这种生活是凡人无法企及的，因此诗人用“其乐不可言”来形容它的美妙与神秘。这一句表达了诗人对神仙世界的向往，以及对长生不老的渴望。

【其二】

鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。 第二首诗以黄帝升天后的鼎湖为背景，描绘了黄帝离去后留下的遗迹。鼎湖的流水清澈而宁静，仿佛时间在这里停滞。黄帝离开时留下了弓剑，这些物品成为了后人缅怀他的象征。诗人借古人的传说，表达了对黄帝升天的敬仰与怀念。

后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。 这里描写了黄帝的后宫佳丽，她们容貌娇美，但在黄帝升天后，她们也随之乘鸾飞升，不再返回人间。诗人通过这些美丽的女子，进一步强调了黄帝升天的超凡脱俗。她们骑龙攀天，穿越天关，进入仙境，展现了一种超越凡尘的壮丽景象。

造天关，闻天语，长云河车载玉女。 黄帝及其随从穿过天关，听到了天界的言语，这是一种超越凡人的体验。接着，他们乘坐着由长云和河流组成的仙车，载着美丽的玉女，继续前行。这一段描写了黄帝升天后的进一步旅程，充满了神秘与奇幻的色彩。

载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。 黄帝带着玉女来到了紫皇（天帝）的居所，紫皇赐予了他们由白兔捣制的长生不老药方。然而，尽管有了长生不老的药物，黄帝仍然无法阻止天地万物的衰老与凋零。这里的“后天而老凋三光”暗示了即使是神仙，也无法完全逃脱自然规律的制约。这一句表现了诗人对长生不老的思考，既有对神仙世界的向往，也有对生命的无奈与感慨。

下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。 最后，黄帝从天上俯瞰瑶池，见到了西王母。西王母是中国古代神话中的女神，掌管不死之药。然而，她的容貌已经变得如同秋天的霜一样苍老。这一句通过对西王母形象的描写，进一步强调了即使在仙境中，生命也会逐渐衰老，表达了诗人对时间流逝的深刻感悟。

总结：

《飞龙引二首》通过对黄帝升天的传说进行诗意化的描写，展现了李白独特的浪漫主义风格。诗中充满了对长生不老、超凡脱俗的向往，同时也流露出对生命短暂、万物凋零的无奈与感慨。诗人通过丰富的想象和生动的描写，将黄帝升天的过程描绘得如梦如幻，给人以强烈的视觉冲击和情感共鸣。这两首诗不仅是对古代神话的赞美，更是对人生哲理的深刻思考。