刘景文家藏乐天《身心问答三者》，戏书一绝其后
渊明形神自我，乐天身心相物。
而今月下三人，他日当成几佛。
陶渊明神韵自然地流露出真我之形与心之淡然超脱物我的状态；月光照耀现在三个人（有志同者）；异日各有所成为完全大觉悟至我解脱的人了。
苏轼的这首诗《刘景文家藏乐天〈身心问答三者〉，戏书一绝其后》是一首题画诗或题跋诗，通过对白居易（乐天）《身心问答三者》的理解与感悟，表达了对人生、自我与超脱的思考。下面我们逐句赏析：
这句引用了陶渊明的思想。陶渊明是中国东晋时期的诗人，以归隐田园、追求自然为特点。这里的“形神自我”可以理解为陶渊明认为人的形体和精神都是自我的一部分，强调个体的独立性和完整性。苏轼借陶渊明的形象表达了一种对自我内在世界的重视。
这句指的是白居易（字乐天）的观点。白居易在《身心问答三者》中探讨了身心与外物的关系，认为身心与外物是相互关联的。苏轼在这里指出，白居易更倾向于将身心与外界事物联系起来，认为人的情感和思想受到外界环境的影响。这种观点与陶渊明的“形神自我”形成了对比。
这句描绘了一个具体的场景：在月光下有三个人。这里的“三人”可能是指苏轼自己、白居易和陶渊明，也可能是泛指三位智者或修行者。月亮在中国文化中常常象征着清静、超脱和永恒，因此这句话暗示了三位人物在某种超越现实的境界中相遇。
最后一句是对未来的遐想：“他日当成几佛？”意思是说，将来这些人会成为多少位佛陀？佛教中，成佛是最高境界的象征，意味着彻底解脱和觉悟。苏轼在这里表达了对三位人物在未来可能达到的精神境界的期待，同时也带有一种幽默和调侃的意味——毕竟他们并非真正的佛教徒，但他们的思想和智慧却能让人联想到佛的境界。
整首诗通过对比陶渊明的“形神自我”和白居易的“身心相物”，展现了苏轼对不同哲学思想的理解和思考。诗的最后两句则通过一个诗意的画面，表达了对人生终极意义的追问与想象。苏轼在这首诗中不仅表现了他的文学才华，还展示了他对人生、自我与超脱的深刻思考。