王晋卿得破墨三昧，又尝闻祖师第一义，故画邢和璞、房次律论前生图，以寄其高趣，东坡居士既作《破琴》诗以记异梦矣，复说偈云。
前梦后梦真是一，彼幻此幻非有二。
正好长松水石间，更忆前生后生事。
前面的梦和后面的梦都是虚幻不实的，是世间幻影，人生幻梦本来没有二致。正好处在长松水石之间游玩之时，我更想到人生在梦境里的一切尚未实现的事情。
苏轼的这首偈语，题为《王晋卿得破墨三昧，又尝闻祖师第一义，故画邢和璞、房次律论前生图，以寄其高趣，东坡居士既作〈破琴〉诗以记异梦矣，复说偈云》，是苏轼在欣赏王诜（字晋卿）所绘的《邢和璞、房次律论前生图》后，有感而发的一首禅意深刻的偈语。这首偈语不仅表达了他对绘画艺术的理解，更体现了他对佛教哲理的深刻思考。
这两句偈语揭示了佛教中“空”的思想，即世间万物皆为虚幻，过去、现在、未来的时间概念也是相对的，本质上并无区别。苏轼在这里借用了梦境的比喻，表达了对人生如梦、世事如幻的感悟。无论是过去的梦境还是现在的梦境，它们的本质都是虚幻的，没有本质的区别。这里的“一”和“二”是对立统一的概念，强调了一切现象的本质相同，没有真正的分别。
这种思想源自于佛教中的“缘起性空”理论，认为世间一切事物都是因缘和合而成，没有独立不变的实体。因此，过去、现在、未来的界限在这种哲学观下变得模糊，一切都在流动变化中。
这两句则从抽象的哲理转向具体的画面描写。苏轼描绘了王晋卿画中的场景：松树、流水、石头等自然景物构成了一个宁静、幽远的空间。在这个空间中，画家通过笔墨传达出一种超脱尘世的意境，让人联想到前世今生的轮回与因果。
“正好长松水石间”一句，不仅描写了画中的景象，也暗示了修行者应当时刻保持内心的清净与宁静，如同松树般挺拔、坚定，不为外界的纷扰所动。“更忆前生后生事”则进一步深化了对时间流转的思考，表达了对前世今生的回忆与反思。这里的“忆”不仅仅是回忆过去，更是对生命轮回的深刻思考，带有浓厚的佛教色彩。
这首偈语虽然简短，但蕴含了丰富的哲理和情感。苏轼通过对梦境、虚幻与现实的探讨，表达了他对人生无常、世事如梦的深刻体会。同时，他也通过对画中景物的描绘，展现了一种超脱尘世、回归自然的心境。
苏轼在这首偈语中巧妙地将佛教哲理与艺术审美相结合，既表现了他对绘画艺术的高度评价，也展示了他对佛教思想的深刻理解。他通过对梦境、虚幻与现实的辩证思考，揭示了人生的本质，表达了对超越时空、回归本真的向往。
总的来说，这首偈语不仅是对王晋卿画作的赞美，更是苏轼个人对人生、对艺术、对佛教哲理的深刻反思与感悟。它体现了苏轼作为一位文人兼佛学爱好者的独特视角，展现了他在文学创作中的深邃思想和丰富情感。