嘲子由
堆几尽埃简，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不尽书籍中。
曲尽弦犹在，器成机见空。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。
书卷堆积如同堆积灰尘和简牍，要精心钻研就像对付蠹虫一样下功夫。谁能知道圣人的思想精髓，并不完全记载在书籍之中。乐曲演奏完毕但琴弦还在颤动，器物制作成功但机心却为空明。妙极了的造诣如同巧匠造车已成却嘲笑齐桓公不知车之巧妙。
《嘲子由》是苏轼写给其弟苏辙（字子由）的一首诗，通过对读书的反思，表达了对学问与智慧的深刻见解。下面是对这首诗的赏析：
这首诗分为四句两联，每联四句，属于七言古风。诗中通过对比书本知识与实际智慧的关系，表达了苏轼对学问的看法：书本固然重要，但真正的智慧并不完全依赖于书本，而在于个人的体悟和实践。
堆几尽埃简，攻之如蠹虫。 这两句描绘了堆积如山的书籍，已经布满了灰尘，形容书本众多且久未翻动。然而，人们却像蛀虫一样，只知道死读书，啃噬书本，却没有真正理解其中的精髓。这里，苏轼用“蠹虫”比喻那些只知死读书、缺乏独立思考的人，暗示读书不应只是为了形式上的积累，而应追求实质性的理解和应用。
谁知圣人意，不尽书籍中。 这两句进一步点明了主题：真正的圣人之意，并不完全存在于书本之中。苏轼认为，书本只是传达智慧的一种工具，而真正的智慧往往超越了文字的限制，需要读者在实践中去领悟。这里的“圣人意”指的是更高层次的智慧或真理，它不仅仅依赖于书本，更需要个人的心得体会。
曲尽弦犹在，器成机见空。 这两句运用了音乐和机械的比喻，形象地表达了“形尽而神存”的哲理。即使琴曲弹完了，琴弦依然存在；即使器具制造完成了，制造它的机械已经不再发挥作用。这说明，事物的本质往往超越了其外在的形式，真正的智慧也并非仅仅停留在书本上，而是体现在实践和体悟中。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。 最后两句引用了《庄子·天道》中的典故：匠石为齐桓公斫轮时，告诉桓公说：“我所传授的技艺，不仅在我的手中，也在我的心中。”桓公虽然看到了匠石的手艺，却无法理解其中的奥妙。这里，苏轼借用了这个典故，表达了对那些只注重书本知识、忽视实践智慧的人的讽刺。真正的智慧如同匠石手中的技艺，不仅在于书本，更在于个人的体悟和实践。
这首诗不仅是对弟弟苏辙的调侃，更是苏轼对自己读书生涯的反思。他强调，书本固然重要，但真正的智慧来源于实践和个人的体悟，而不是仅仅依赖于书本的积累。这种思想反映了宋代士大夫对于学问的深入思考，具有重要的哲学和文化价值。
总的来说，《嘲子由》是一首充满哲理的诗作，既有对书本知识的反思，也有对实践智慧的推崇，展现了苏轼独特的文学才华和思想深度。