赠东林总长老
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
《赠东林总长老》是宋代文学家苏轼创作的一首禅意诗，表达了他对佛教思想的深刻理解和感悟。这首诗通过自然景物与佛教教义的巧妙结合，展现了诗人对禅宗“即心即佛”、“见性成佛”的独特领悟。
“溪声便是广长舌”一句，化用了佛教中的“广长舌相”。在佛教经典中，“广长舌”是佛陀三十二相之一，象征着佛陀的语言清净、无尽，能够说法度人。苏轼将溪水潺潺的声音比作佛陀的广长舌，暗示自然界的声音本身就是佛法的宣示。这不仅是对外在声音的描写，更是对内在心境的映照：溪水流动不息，如同佛法无尽，时刻在向众生传递智慧。
“山色岂非清净身”则进一步将自然景象与佛教理念相结合。“清净身”指的是佛陀或修行者的清净之身，象征着内心的纯净与无染。苏轼认为，山色本身便是清净身的体现，山水之间蕴含着佛性的光辉。这里的“山色”不仅仅是视觉上的美景，更象征着一种超越尘世的清净境界。诗人借此表达了一种万物皆有佛性的观念，认为自然界的每一处都蕴含着佛法的真谛。
“夜来八万四千偈”一句，引用了佛教经典中的“八万四千法门”和“偈颂”（即佛经中的短偈）。佛教认为，佛法有八万四千法门，用以度化不同根器的众生。苏轼在这里借用了这一概念，表达了佛法无边、无量的思想。夜晚的宁静中，仿佛有无数的佛法偈颂在心中涌现，象征着佛法的深邃与无穷。
最后一句“他日如何举似人”，则表现出诗人对佛法传播的思考。佛法虽然无边无际，但如何将其传达给他人却是一个难题。这句话既是对佛法难以言传的感慨，也是对修行者如何以实际行动践行佛法的思考。佛法不是简单的语言或文字所能完全表达的，它需要通过修行者的亲身实践和体悟才能真正领会。
整首诗通过对自然景物的描绘，融入了深刻的佛教哲理，表达了诗人对佛法的理解与感悟。苏轼借助溪声、山色等自然元素，传达了佛法无处不在、万物皆有佛性的思想。同时，他也表达了对佛法难以言传的感慨，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的精神。这首诗不仅展现了苏轼深厚的文学功底，也反映了他对佛教思想的深刻体会和独特见解。