金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山九首

《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山九首》是宋代文学家王奕的一首力作，此诗深刻表达了作者对古代圣贤的敬仰以及对当时学术衰微的哀叹。以下是对这首诗的赏析：

开篇“耕民昧帝力，焉用典与谟”，诗人以农夫不明帝王之力起兴，引出对治国理念的思考。农夫无需复杂的法律和谋略，那么在社会治理中，真正的智慧又何在呢？接着，“奈何降衷后，气禀分贤愚”，诗人感叹人性本善，但为何气质禀赋却决定了人的贤愚差异，这是对人性本质的深刻反思。

“天锡孔孟氏，一整绰有馀”，诗人笔锋一转，高度赞扬孔子和孟子，认为他们受天赋之才，教诲丰富而充足，为后世留下了宝贵的精神财富。“廓哉邹鲁地，良足容轩车”，广阔的邹鲁之地，足以容纳尊贵的车辆，这里暗指孔孟之乡文化底蕴深厚，是文人墨客向往的圣地。

“皇皇七十国，辙迹何区区”，诗人回忆起古代七十国来朝拜孔子的盛况，感叹即便当时足迹遍布天下，如今看来也显得微不足道。这是对历史辉煌的追忆，也是对后世能否继续传承儒家学说的疑问。“谁知百世下，流作章句儒”，谁能料到千年之后，儒家的学说竟沦为文人墨客咬文嚼字的工具，这是对当时学术风气衰微的深刻批判。

“掌股弄神器，敝屣直弃如”，诗人痛心疾首地指出，那些掌握权柄的人玩弄圣物，轻视它们如同破鞋，这是对当时社会风气的强烈谴责。“遂令桐梓地，尽化荆棘涂”，这导致了原本的教育之地，变为荒芜荆棘丛生的地方，这是对文化衰败的生动描绘。

“昏林畏馋啖，秉烛来趋隅”，在昏暗的树林中，人们恐惧着贪婪的侵蚀，只能举着蜡烛前来求知，这是对当时社会环境的真实写照，也表达了诗人对求知的渴望。“巫咸倘可问，为我还其初”，诗人幻想如果能向古代的神巫巫咸询问，让他恢复初始的教育之道，那该多好啊！这是对过往美好的追寻，也是对现实无奈的感叹。

整首诗以其深邃的情感和丰富的意象，为读者打开了一扇通往内心世界的窗户。诗人通过对历史与现实的对比，表达了对古代圣贤的敬仰以及对当时学术衰微的哀叹。同时，诗中也流露出一种对过往繁华与当下衰败的感慨，以及对文化传承重要性的深刻认识。王奕以其独特的笔触，将个人的情感与思考融入诗中，使得这首诗具有极高的艺术价值和历史意义。