金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山八首
荒荒望鲁甸，姬孔庙粼粼。
允祚五十代，颜孟东西邻。
旁求侍坐翁，草莽迷城闉。
岂应发肤体，竟此成湮沦。
铿尔续道韵，垂此天伦亲。
犁锄供子职，犹裕耕凿民。
可能百世祀，不庙三省身。
亦必有坛壝，尚稽廓荆榛。
五贤配西序，馀沥波杨荀。
肥马视轻服，此景良清新。
微言苟不及，往迹亦易陈。
安得沂水上，菊泉荐斯人。
这首诗的译文如下：
荒凉之地远望鲁国的祭田，孔子的庙宇闪闪发光。 承蒙天命传承了五十代，颜回和孟子的后人成为我们的邻居。 寻求指导，想要亲近曾经陪伴孔子的人，但城市中的草木已使道路迷失。 难道只应感叹生命的短暂和消逝，最终陷入沉沦之中吗？ 声音铿锵，继续传递着孔子的道义，展现家族的天伦之乐。 如同农夫耕耘田地，尽到为人父母的职责，但仍然能让百姓有余力从事耕作。 或许可以传世百代，无需在庙堂之上反省自身。 也必然会有祭坛存在，让我们清除荒芜的杂草。 五位贤人位列西方，他们的精神像波浪一样传播着杨荀的智慧。 肥壮的马匹和轻快的马车，构成了一幅美丽的景象。 如果微小的言论无法传达深远的思想，那么历史的足迹也容易被人遗忘。 如何能在沂水边找到这样的人呢？我愿意推荐他们到菊花泉边。
这首诗似乎表达了对孔子的尊敬和对儒家道义的传承的渴望，同时也描绘了美好的景象和对贤人的向往。
《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山八首》这一组诗，蕴含着深厚的历史情怀与文化追溯，每一句都仿佛是对过往岁月的低吟浅唱，让人不禁沉醉于那遥远的时空之中。
开篇“荒荒望鲁甸，姬孔庙粼粼”，以苍茫的视野引入，鲁甸，这片承载着儒家文化根基的土地，姬孔之庙，即孔子庙，在岁月的洗礼下依旧熠熠生辉，展现出文化传承的不息力量。这不仅是对地理的描绘，更是对文化根源的追溯与敬仰。
“允祚五十代，颜孟东西邻。”提到孔子后裔已繁衍至五十代，而颜回、孟轲这两位儒家的重要人物，如同左右邻居般守护着这片圣地，象征着儒家思想的薪火相传，绵延不绝。
“旁求侍坐翁，草莽迷城闉。”诗人似乎在寻找那些曾陪伴孔子左右的智者，却在杂草丛生的古城边缘迷失了方向，这不仅是对历史人物的追寻，也是对精神导师的渴望与向往。
“岂应发肤体，竟此成湮沦。”感叹那些伟大的灵魂，怎能仅仅因为肉体的消逝而被遗忘，他们的精神应当永存。
“铿尔续道韵，垂此天伦亲。”诗人以铿锵有力的笔触，表达了继承与发扬儒家道统的决心，这种传承不仅限于学问，更在于人伦亲情的维系。
“犁锄供子职，犹裕耕凿民。”描绘了儒家学者虽身居简朴，但仍以耕读传家，不仅自给自足，还能惠及乡邻，展现了儒家文化的朴素与广博。
“可能百世祀，不庙三省身。”提出疑问，是否能通过世世代代的祭祀，让人们在享受文化恩泽的同时，不忘反省自身，这是对后世的一种期望与鞭策。
“亦必有坛壝，尚稽廓荆榛。”预示着即便经历风雨沧桑，也必有后人清理荆棘，重建祭坛，以表达对先贤的崇敬与纪念。
“五贤配西序，馀沥波杨荀。”提及五位儒家贤人（此处或指特定五位，也可能泛指），以及杨雄、荀子等儒家学者，他们的思想如同涓涓细流，汇入儒家文化的海洋，滋养着后世。
“肥马视轻服，此景良清新。”以肥马轻裘的富贵生活与眼前古朴清新的儒家圣地形成对比，暗示物质追求与精神归宿的不同境界。
“微言苟不及，往迹亦易陈。”指出如果未能领悟先贤的微言大义，那么即便历史遗迹再清晰，也难以真正触及文化的精髓。
“安得沂水上，菊泉荐斯人。”最后，诗人以向往之情，表达了在沂水边，以菊花与清泉，祭奠这些伟大灵魂的愿望，这不仅是对逝者的缅怀，也是对自己心灵归宿的一种追寻。
整组诗，通过对儒家文化的追溯与敬仰，展现了诗人对传统文化的深刻理解与传承之志，情感真挚，意境深远，让人在品味中感受到文化的厚重与生命的温度。