金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山三首
圣人与天游，择地岂必巧。
袤延十里林，老翠镇盘绕。
斧斤不可寻，兵劫不能燎。
翁仲俨冠带，麟虎峙强矫。
书生拜风木，起立九肠搅。
筑室今不多，驰跸古应少。
春秋泉壤幽，日月天地晓。
洙桥一线流，渗注入万沼。
入陵见金碗，公相计不早。
父乾兮母坤，白骨无寿夭。
衔冤绝归鹤，谁复欣华表。
九原信可作，两观事未了。
这首诗描绘了一种超越世俗的境界和内心的感受，下面是其大致的译文：
圣人与自然共游，选择的地方未必都是技艺巧妙之所。 延伸十里的林木，古老而苍翠，盘绕其间。 这里远离斧斤之害，即使战乱也不能焚烧。 翁仲（古代石碑上的文饰）庄重地戴着冠带，象征祥瑞的麒麟和猛虎雄壮矫健。 书生拜谒这片林木，内心激动，思绪万千。 筑室不多，马蹄奔驰的声音也显得稀有（古时的马蹄声可能是更常见的声音，象征喧嚣）。 春秋时节，这片土地如同泉壤般幽深；日月交替，天地间的奥秘尽显。 洙桥一线流水，源源不断地流入万沼之中。 进入陵墓，可见金碗等珍宝，王公贵族的谋划早已注定。 父亲如乾般刚健，母亲如坤般包容，白骨无论生死都长存。 含冤而终的人不再有归鹤相伴，谁还会欣赏那华表呢。 九原（地名）确实可以建造陵墓，但两观（地名）的事还未完成。
这首诗充满了哲学、历史和人生的深沉感慨，展现了对自然的赞美和对生命的敬畏之情。
《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山三首》这一诗作，以其深邃的意境和丰富的情感，引领读者穿越历史的长廊，感受词人对过往的沉思与对现实的感慨。
开篇“圣人与天游，择地岂必巧”，诗人便以高远的视角，将圣人的境界描绘得超凡脱俗。圣人遨游于天地之间，其选择居所，又何必拘泥于巧妙之地呢？这不仅是对圣人超脱世俗的赞美，也暗含了诗人对人生选择的深刻思考。
紧接着，“袤延十里林，老翠镇盘绕。斧斤不可寻，兵劫不能燎。”诗人以十里绵延的林木，形容古木参天、绿意盎然的景象。这些古木历经沧桑，斧斤难寻其痕，兵火不能焚其躯，象征着坚韧不拔的精神和永恒的生命力。
“翁仲俨冠带，麟虎峙强矫。”这两句通过描绘庄严的翁仲和威猛的麟虎，进一步渲染了古地的神圣与庄严。这些形象不仅增添了诗作的历史厚重感，也隐含了诗人对英雄人物的敬仰。
“书生拜风木，起立九肠搅。”作为书生的诗人，面对这片古老的土地，心生敬仰与感慨，起立时心中情感激荡，如九肠搅动。这不仅是对古人遗风的缅怀，也是对自己书生身份的反思与无奈。
“筑室今不多，驰跸古应少。”诗人感叹如今筑室而居的人已不多，古代帝王巡游的车驾更是稀少。这不仅是对时光流逝的感慨，也暗含了对古代繁华不再的惋惜。
“春秋泉壤幽，日月天地晓。”春秋更迭，泉壤之下，岁月静好；日月轮转，天地之间，光明永存。这两句诗以简洁的语言，表达了诗人对自然规律的敬畏和对生命永恒的向往。
“洙桥一线流，渗注入万沼。”洙桥之水细流如线，却滋养了万千沼泽。这不仅是对自然景观的细腻描绘，也象征着文化的传承与影响。
“入陵见金碗，公相计不早。”进入陵墓，见到珍贵的金碗，诗人不禁感叹，那些公卿宰相们的谋划，为何未能早些实现呢？这不仅是对历史事件的感慨，也隐含了对人生机遇稍纵即逝的惋惜。
“父乾兮母坤，白骨无寿夭。”诗人以乾坤为父母，比喻天地间的万物皆有其生灭之道，白骨之下，无分寿夭。这不仅是对生命无常的深刻认识，也表达了对逝者的哀悼与敬意。
“衔冤绝归鹤，谁复欣华表？”那些含冤而死的人，他们的灵魂如同绝归的鹤，又有谁能再欣赏那华表上的风光呢？这两句诗以悲凉的笔触，表达了对世间不公的愤慨与无奈。
结尾“九原信可作，两观事未了。”诗人相信，即便在九泉之下，那些未完成的事业仍会萦绕心头。这不仅是对逝者未竟之志的惋惜，也表达了对人生追求的执着与坚定。
整首诗作以其深邃的意境和丰富的情感，将读者带入了一个充满历史厚重感与人文情怀的世界。诗人通过对自然景象的描绘、对历史事件的感慨以及对人生追求的执着，展现了其深邃的思想境界和真挚的情感世界。