优范网 诗词网 祖庭观丁歌

祖庭观丁歌

吾祖河汾文中氏,受恩未报夫子灵。 末孙愿言无忝尔,幸际天地还清宁。 奔波水陆数千里,袖香今得拜祖庭。 天欲使观周礼在,时哉巧值开上丁。 北方学者曹博士,新膺上命来交承。 圣门不敢负所学,事事必欲行六经。 尔时己丑八月朔,大中门辟天微明。 左开毓粹右观德,灯毬灿烂交流星。 奎文阁下爇柴燎,柏林鸠鹊争飞鸣。 金丝堂前班引出,笙镛隐隐金石声。 三氏诸孙列左右,皎洁宿鹭排圆汀。 各崇尊长例就位,深衣徵及江南生。 礼官三请诣磬所,朱扉咿?开中扃。 太常金乐交佚奏,秩秩笾豆环簪缨。 首从先圣告祝后,邹兖次第彝樽倾。 却诣齐国父母庙,泗沂分配随重轻。 五贤推尊孔道者,俎豆亦得陈其诚。 春秋天下祀文庙,太常四丁惟鲁行。 青衿白发老学校,观丁未有如斯荣。 俨然清都听雅乐,耳目变换心神惊。 南门礼毕饮福胙,公堂交错飞兕觥。 饮馀独立杏坛下,予怀缥缈欣嘅并。 恭惟素王师万世,道如日月行天晴。 几年读易坐瓮牖,景仰阙里真蓬瀛。 谁令溟渤化清浅,温凉亲得瞻仪形。 吁嗟麟踣凤不至,青霄栩栩飞梁楹。 想当削迹伐木日,诺仕委曲随人情。 不知无可无不可,与时潜跃无将迎。 君臣大义要不废,岂应弦辙俱纷更。 匡围宋害走列国,哀诔汉祠垂千龄。 谁云木坏文寖丧,墓林楷理犹纵横。 文谟武烈悉斯烬,春秋无复陈尝蒸。 皇王帝伯禅林休,尼山泗水常朝廷。 孔林黄屋已八至,功与泰山争峥嵘。 惜哉祥符天子幸,生晚不得随公卿。 封疆万里撤私町,冠佩此夕仰大成。 八表云昏尘眯目,仲孙宣子视独瞠。 观周反鲁学益进,蒙与瞍语闻惊霆。 两生此日既见圣,中道未有倾盖程。 箪瓢道不在房杜,深惭礼乐孤汾亭。 归与玉斗授论语,愿与诸子歌菁菁。 庶乎可以报罔极,蠢生未必终顽冥。 斐然成歌记祀事,刊作学者座右铭。

译文

这首诗是在描述一种对于先祖的敬仰和祭祀活动,同时表达对孔子的尊敬和怀念。以下是我对这首诗的中文翻译:

我们的祖先是河汾文化的后裔,我们深受孔子的教诲,却尚未报答他的恩情。作为末代子孙,我们发誓不负先祖,幸好恰逢天地清明,世界安宁。经过数千里奔波,我们带着香气拜谒祖庭。上天让我们有机会观察周礼,时刻恰逢祭祀孔子的日子。北方的学者曹博士,新受天命来此交接。在圣门之下,我们不敢辜负所学,一切行为都遵循六经的教诲。

当时已经是己丑年八月初一,大门开启,天空微微明亮。左边是毓粹门,右边是观德门,灯光璀璨如流星。在奎文阁下点燃柴火,柏林中的鸠鸟喜鹊争相鸣叫。金丝堂前排列整齐,笙镛之声如金石般深沉。三氏的后人列于左右,如洁白的鹭鸟排列在圆洲之上。我们尊崇长辈,按照规矩就位,身着深衣,代表着南方学子前来拜见。

礼官三次请我们到磬所,朱门开启,太常金乐交织演奏。秩序井然,笾豆环列,簪缨交错。首先向先圣报告祭祀事宜,然后向邹兖敬酒,依次向其他长者敬酒。然后前往齐国父母的庙宇,泗沂分配祭品。对于推尊孔子的五贤,我们也用俎豆表达我们的诚意。每年春秋,天下都会祭祀文庙,但只有鲁国在四丁之日进行此仪式。无论年轻人还是老人,都没有见过如此盛大的场景。

我们恭敬地聆听清都的雅乐,耳目一新,心灵深受震撼。南门礼仪结束后,我们饮福胙酒,公堂内交错举杯。我独自站在杏坛下,心怀飘渺的喜悦。我尊敬孔子为万世之师,他的道义如同日月运行在天晴之时。几年来读易经坐在瓮牖之下,对阙里的敬仰如同仙境。谁能让溟渤化为清浅之水,我们得以亲眼见到他的仪容。可惜麒麟坠落,凤凰不至,我们在青空中飞翔。

在伐木之日隐身埋名时,我们随世应事而不偏执。不知道何为可何为不可,与时俱进而不迎合世俗。君臣之间的道义不能废弃,我们岂能改变规则以迎合时代变迁?在宋国排除障碍奔走各国时,哀悼汉祠延续千年之久的传统并未改变。谁云木坏文丧?墓林的楷理依然纵横交错。所有的文治武功都已化为灰烬,但春秋的祭祀仍然持续不断。皇王帝伯在禅林休息时仍不忘孔子的教诲,尼山和泗水也是孔子精神的象征。孔子的坟墓多次被帝王祭拜与泰山争艳峥嵘壮丽之地。遗憾天子的祥符迟到而未随同公卿拜访。消除边疆私地使其更加宽广;此夜我们佩戴敬仰大成至圣先师孔子的成就而自豪不已时却被深深警醒自己内心中的浅薄和无知令人羞愧无比污晦又失聪慧的年轻人依然试图接近追寻过去的教化希望可以复兴人文虽然悲哀也许是不能将人类本性与私人感情摆正排开蒙蔽眼前一切模糊混乱但渴望周游列国再度恢复过去的学问弥补过去的缺失即便遇见没有德行之人依然遵守古代崇高的道义奉献我们的绵薄之力但最终只留下我们自己空虚的思考遗世在缺乏规则下存在衰落的人们如果能有机会将仁爱道德普及于世去传播讲述古人的遗训以儒学思想教授众人这何尝不是一种回报并彰显对孔庙等所有事迹能昭示于众人一种志向远大光耀千年的存在意义这是一首歌颂孔子的颂歌以此记录祭祀事宜成为学者们的座右铭永远流传下去以表达我们对孔子的敬仰和怀念之情。。

赏析

《祖庭观丁歌》一诗,字里行间洋溢着对先祖文化的崇敬与追思,以及对儒学圣地的深切向往。开篇即以“吾祖河汾文中氏,受恩未报夫子灵”点明主题,表达了诗人作为孔子后裔,对先祖恩泽未及报答的歉疚之情,情感真挚,引人共鸣。

随后,诗人踏上千里迢迢的旅程,“奔波水陆数千里,袖香今得拜祖庭”,这不仅是对身体劳顿的描述,更是心灵朝圣的体现。恰逢上丁之礼,天时地利人和,使得这次朝拜更添几分神圣与庄严。“天欲使观周礼在,时哉巧值开上丁”,一句感叹,道出了诗人内心的激动与感激。

诗中详细描绘了观礼的场景,从“大中门辟天微明”的清晨,到“灯毬灿烂交流星”的夜景,每一处细节都生动展现了祭祀活动的隆重与辉煌。特别是“奎文阁下爇柴燎,柏林鸠鹊争飞鸣”与“金丝堂前班引出,笙镛隐隐金石声”,不仅描绘了视觉上的壮观,更有听觉上的震撼,让人仿佛身临其境,感受到那份庄严与肃穆。

在叙述观礼过程的同时,诗人也不忘表达对儒学传承的敬畏之心。“圣门不敢负所学,事事必欲行六经”,这不仅是对个人学养的自我要求,也是对儒学精神的一种坚守与传承。而“三氏诸孙列左右,皎洁宿鹭排圆汀”,则通过比喻,形象地展现了孔门后裔的秩序井然与纯洁高尚。

诗中不乏对孔子及其思想的颂扬。“恭惟素王师万世,道如日月行天晴”,将孔子比作永恒的导师,其思想如同日月般光辉照耀,指引着人们前行。诗人还回顾了孔子生前的坎坷经历,以及后世对其的无限敬仰,表达了对孔子伟大人格的深刻理解和崇敬。

结尾处,诗人流露出对未来的期许与自我鞭策。“归与玉斗授论语,愿与诸子歌菁菁”,希望通过传授《论语》,与志同道合者共同研习,以报先祖之恩,同时也寄望于后人能够明理向善,不断进步。整首诗以“斐然成歌记祀事,刊作学者座右铭”作结,既是对此次观礼经历的记录,也是对后来学者的激励与鞭策。

整首诗情感饱满,意境深远,既有对历史的深情回顾,也有对未来的美好憧憬。诗人以细腻的笔触,将个人情感与历史使命相融合,展现了对儒家文化的深厚情感与崇高敬意。

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