题焦山客位
锁断长江铁户门，风帆云海几朝昏。
能依佛教绵遗址，大胜焦家裕后昆。
鹤骨已仙羲帖在，鳌身不动米碑存。
住山传得文殊印，遮莫前身是了元。
这句诗的大意是：封锁长江的铁门（暗指某一要地或团体）历经日夜风云变幻（即多少世代）依旧固守。此地有着佛教遗留的遗址，历代祖业如焦家的事业和传承也因此欣欣向荣。如同仙鹤驾鹤西去一般的精英离去后留下的文化仍然被保存着，就如同神话中的鳌虽然被淹于水中但并未死去（比喻深厚的底蕴仍留存）。在这里有流传下来的文化精华，像文殊的智慧印记。尽管你或许觉得自己的前世已经完成了某种成就（了元），但在这里传承的文化仍然值得尊重和守护。
简单翻译如下：
封锁长江的坚固铁门，经历了无数次的日夜更替和风帆云海的变迁。 此地可依赖佛教遗迹绵延历史，焦家的事业兴隆也后继有人。 即便精英如仙鹤西去，遗留的文化仍像羲皇的笔迹一般得以传承；而神话中的鳌虽然处于水中央却未曾移动，象征着深厚的底蕴依然存在。 居住于此地的人传承了文殊的智慧印记，即使你前世已经有所成就，也仍需尊重和守护这里的文化。
《题焦山客位》这首诗，以其深邃的意境与丰富的历史文化内涵，引领读者步入一幅幅生动的山水人文画卷之中。首句“锁断长江铁户门，风帆云海几朝昏”，以夸张的手法描绘了焦山的地理位置之险要，仿佛一扇铁门横亘在长江之上，锁住了江面的波澜壮阔，而风帆穿梭于云海之间，晨曦暮霭的更迭中，时间悄然流逝，历史的沧桑感油然而生。这里，“铁户门”不仅是自然景观的写照，也隐喻着一种历史的厚重与文化的积淀。
接下来，“能依佛教绵遗址，大胜焦家裕后昆”，诗人转而颂扬焦山与佛教文化的深厚渊源。焦山不仅自然景观秀丽，更因佛教文化的传承而显得神圣庄严。这里的“绵遗址”意指佛教文化在焦山源远流长，绵延不绝，其影响力远超过焦家后代所能企及，表达了对佛教文化深远影响的敬仰之情。
“鹤骨已仙羲帖在，鳌身不动米碑存”，此联引入了具体的文化遗迹，进一步丰富了焦山的文化底蕴。“鹤骨已仙”或许暗喻某位高僧或文人已羽化登仙，但其留下的书法作品（羲帖）仍流传于世，成为后人学习的瑰宝；“鳌身不动”则以稳固不动的鳌形比喻焦山上的米碑，历经风雨侵蚀仍屹立不倒，象征着文化的坚韧与永恒。这两句不仅展现了焦山作为文化圣地的风貌，也流露出对古代文人墨宝及书法艺术的珍视。
末句“住山传得文殊印，遮莫前身是了元”，诗人以富有禅意的笔触，将自己与焦山的文化联系升华到了一个新的高度。住持于焦山，似乎得到了文殊菩萨的加持与智慧之印，以至于让人猜想，或许自己前世便是一位修行高深的僧人（了元）。这样的表述，既是对个人精神境界的向往与追求，也是对焦山深厚文化底蕴的一种认同与归属感的体现。
整首诗通过自然景观与人文历史的交织描绘，展现了焦山独特的魅力与深厚的文化底蕴。诗人以细腻的笔触，将对焦山的赞美之情融于字里行间，使读者在品味诗句的同时，仿佛能穿越时空，亲眼目睹那片被历史与文化浸润的山水之间，感受到那份超脱与宁静。