在庙宇的廊庑之间迎接贤能，留客人用餐之后继续商谈事务，直至留住客人的儿子进入翰林院都不让其离开。阎公是大学的儒宗，邀请你同宿在玉堂雾之中。他说他在天南有严厉的父亲，早晚都享用着甘甜的汤水。你得到了一处泮水的官职，于是单骑乘船向南渡过。你并不喜欢看到红色的花朵在台阶上翻飞，但回忆起在芝山携酒作诗的日子却十分怀念。从江东的鄱阳溯江西上，郡县名为青原，洲上有白鹭。你的文章追赶上欧阳文和周益公，诚斋的诗篇传承了杨长孺的精髓。每家每户都弦歌诵读，你的学问如同明灯照亮他们。你去那里任教，成为他们的老师。你就像老手驾驭人才熔炉，铸造出锋利的宝剑。如今科举考试已经无用，但五言诗和八韵赋仍然受到重视。人心和天理无法磨灭，永恒的原则始终如一。你的身心仿佛出现在五天竺国和三蓬莱山之间，臂膀生出羽翼。引你进入学术迷途的是缁黄，残魂零魄也应该后悔自己的错误。你的文章应该像昌黎原道孟七篇那样，除去蛔虫、蛲虫、剔除鱼蠹。你应当以这些为基础，明辨是非，确立正确的举措。树立根本，谨慎心态，设立法度行事。你读过万卷书，游历过万里路。学生们都心悦诚服地听从你的教诲，穷理尽性摆脱传注的束缚。你作为先觉的天民，定能教导后进无数。
《送康彦博文夫吉州教长句二十韵》是一首充满深情与厚望的送别诗，字里行间流露出诗人对友人康彦博即将赴任吉州教谕一职的殷切期望与美好祝愿。全诗以细腻的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面，既展现了友人的高洁志趣，又寄托了对教育事业的崇高敬意。
开篇“庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住”，通过描述朝廷对贤才的礼遇，以及康彦博毅然放弃留京机会，展现了其不为名利所动，心系家国的情怀。接着，“阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾”，进一步以阎公的邀请，侧面烘托出康彦博学识渊博，深受尊敬。
然而，康彦博心系家中老父，“曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮”，一句道出了他选择归乡奉亲的孝心。于是，“得一泮水广文官，匹马扁舟遂南渡”，他接受了吉州教谕的职务，独自一人，乘舟南下，踏上新的征程。
诗中“未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句”，表达了康彦博对过往生活的留恋，但更令他怀念的是与友人共游芝山，吟诗作对的时光。从江东鄱阳湖溯流而上至江西，再到吉州的白鹭洲，这一路风景，不仅是地理的变迁，更是心灵的旅程。
“欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺”，提及吉州一地文风鼎盛，历史上名人辈出，暗示康彦博将在此地继承并发扬优秀文化传统。而“比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍”，则描绘了吉州百姓崇尚学问，家家户户灯火通明读书学习的景象，康彦博的到来，将为这片土地带来新的教育力量。
诗人深知教育的力量，“人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸”，比喻康彦博如同一位技艺高超的匠人，将培育出无数英才。尽管当时科举制度已显弊端，“即今场屋已无用，五言省题八韵赋”，但诗人坚信，“人心天理不可磨，秉彝物则常如故”，真正的学问与精神是永恒的。
在诗中，诗人还提醒康彦博要警惕异端邪说，“五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽。缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误”，鼓励他坚守正道，以韩愈的《原道》和孟子的七篇为指引，清除思想上的杂质。
最后，“子当以此据皋比，正正邪邪明举错。本根树立谨心术，节目设张行法度”，诗人期望康彦博能以深厚的学识和正直的品德，成为学生的楷模，引导他们明辨是非，树立正确的价值观。而“子曾精读万卷书，子又远游万里路”，则是对康彦博学识渊博、阅历丰富的肯定，相信他一定能“诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注”，成为后进之士的指路明灯。
整首诗情感真挚，语言优美，既有对友人的深情厚谊，又有对教育事业的崇高追求，展现了诗人深厚的文化底蕴和广阔的胸怀。
