这些诗句似乎是描述中国古代文化中对音乐、文字及书写的艺术的理解与尊重。下面是这句诗的翻译：
"黄钟九寸裁为律"，是指黄钟之律，它的尺度经过精确的裁断设定为九寸。这种尺度与音乐的六个音律（六吕六律）相配相匹配。"嶰谷参差十二筒，猗管城子从此出"，描述了古代乐器制作的精湛技艺，猗篁城子（可能是某种乐器的别称）由十二根参差不齐的筒管制成。
"上古苍颉初制字，后人蒙恬始造笔"，提到古代的文字创造者和笔的发明者。苍颉是传说中黄帝时期的文字创造者，蒙恬则是古代名将，据传他改进了毛笔。
"吴云不律燕云弗，韵书又以律为聿"，这里似乎在探讨韵律与书写之间的关系。吴地的云彩并不遵循固定的韵律，燕地的云彩也不受约束，但在韵书中，"律"又代表着笔（聿）。
"曰方曰册刀削之，削之笔之作以述"，这里描述削笔制作的过程。用刀削方册以记录文字，通过削笔制作出精美的笔以述说故事。接下来的诗句描绘了竹子的特性以及用墨的过程，"析竹蘸墨丝其端，龙图龟书就篇帙"。秋天的兔子拔毛制成毛笔，其精细巧妙无比。笔的制作过程精细入微，"修管执之以为柄，短管窍之以为室"。其实关键在于那毫端的一点，"良工于此有神术"。毛笔尖若恰到好处则流畅自如，"锋但欲齐忌太尖"。此外对鸡距散卓笔的欣赏也有所描述，"鸡距散卓杨日新，不落第二亦第一"。整体而言，这些诗句赞美了中国的书法艺术和书写工具的制作技艺。
《赠笔工杨日新》一诗，如同一幅细腻悠长的画卷，缓缓展开在读者眼前，不仅展现了制笔工艺的精湛与深远的历史文化底蕴，还融入了诗人对笔工杨日新技艺的高度赞誉及个人对笔墨生涯的深情回顾。
开篇“黄钟九寸裁为律，六吕六律相配匹”，以音乐之律起兴，巧妙地将制笔艺术与音乐的和谐之美相提并论，预示着笔作为书写工具，同样蕴含着严谨而精妙的法则。“嶰谷参差十二筒，猗管城子从此出”，借古传说中黄帝得竹于嶰谷制律管的故事，引出笔的诞生，赋予了笔以神圣的起源，管城子，即笔的雅称，自此跃然纸上。
随后，诗人追溯了笔的发明史，“上古苍颉初制字，后人蒙恬始造笔”，简短数语，勾勒出文字与书写工具发展的脉络。而“吴云不律燕云弗，韵书又以律为聿”，则展现了笔在不同地域、不同时代名称的多样性，增加了文化的厚重感。
“曰方曰册刀削之，削之笔之作以述”，从简牍时代的刀笔到毛笔的兴起，笔成为了文化传承的重要媒介。“析竹蘸墨丝其端，龙图龟书就篇帙”，描述了制笔的过程及其书写功能，竹管、墨汁、笔尖，共同编织出文明的篇章。
“秋兔拔毛号毛颖，愈奇愈巧愈精密”，特别提到了以秋兔毫制笔的精细工艺，毛颖，即毛笔的别称，这里不仅是对笔质的赞美，也体现了制笔技艺的不断精进。“修管执之以为柄，短管窍之以为室”，则从笔的外观设计到内部结构，进一步展示了笔的实用与美观并重。
诗人转而谈及自身，“老夫平生学欧颜，晚脱场屋涂注乙”，自述学习书法之路，从欧阳询、颜真卿等大家，到晚年脱离科举考试，专注于著书立说。“著书弃笔如丘山，使年将及三万日”，虽笔耕不辍，却也透露出对过往岁月的感慨。
“眼花尚能写蝇头，笔不如意辄怒叱”，即便视力衰退，仍能书写细小文字，但对笔的要求却极为严苛，稍不如意便心生不满，这不仅是对个人书写习惯的生动描绘，也侧面反映了笔的质量对于书写体验的重要性。
最后，“江淮笔工千百家，孰甲孰乙我所悉。鸡距散卓杨日新，不落第二亦第一。”在众多笔工之中，诗人对杨日新的评价极高，以其制作的鸡距笔（一种笔形特制的毛笔）和散卓笔（一种柔软而流畅的毛笔），称赞其技艺超群，无人能及。这不仅是对杨日新个人技艺的肯定，也是对整个制笔行业精湛技艺的一种致敬。
整首诗行文流畅，寓情于物，既展现了对制笔工艺的深厚情感，又流露出对文化传承的敬畏之心，以及对杨日新笔工的由衷赞美，读来令人回味无穷。
