译文如下：
我心恭敬诚恳正直，表里如一毫无杂念。对美好丑恶的东都不排斥逃避，如同那高悬的大明镜无所不照。静时安然澄明，动时决断坚定。谁又能将它遮掩与撩拨呢？世尘皆不可使我产生抗衡之志。行步之间遵循秩序礼则，尽现衣帽威仪端庄庄重。严谨恪守道德修养容貌，心存戒惧培育优良品行。熟读经典得闻圣言自高于百王之首，谨小慎微谦虚退让绝无畏畏缩缩心怀不安的过失过错，是因为实行心怀敬畏遵守伦理道德就能远离陷阱的危害而战战兢兢如履薄冰的居安思危心态的缘故吧。心中存有敬畏与谦卑谨慎而不敢怠慢稍有懈怠轻忽之念的行为思想而具备威严神气的道德精神风貌和敬重畏服谨慎自律的道德操守的君子们一定就是这样的持身守道才能如此担当国家重任治理国家政事吧。保家卫国子孙昌盛长盛不衰，治理国家威猛刚强又靓丽。我小时候不学习也不知有如孔孟洛学等圣贤的道理，只有孤陋寡闻独自吟咏诗书之道了。谨小慎微抵御邪恶万害侵袭，孤行独立的道心才能孤傲独立吟咏自如。何日能登上公堂直面社会不良弊端习气之现象的本质加以分析研究揭露鞭挞社会腐败的本质规律使其还本质本象本来的面貌等志同道合的真君子真名士的真谛言论为己而用心了解学习的知音之人聆听同歆甘苦话语彼此知音以求得人生真谛与生命本源真谛而尽力了解人性探求尽知人我本性本质的目的呢？希望老师传授解惑答疑以尽知人性探求尽知人我本性本质的目的愿望实现。
《题郑提学孔明敬斋》一诗，字里行间洋溢着对郑提学高洁人格与深厚学养的赞美，同时也深刻揭示了“敬”这一儒家核心精神的内蕴与实践。
开篇“恭惟方寸心，表里无将迎”，直接点出了郑提学内心世界的纯净与真诚，他的心灵如同明镜，不为外物所动，表里如一，毫无虚饰与迎合。接着，“妍丑物不逃，宇宙大明镜”，进一步强化了这种心镜的明澈，万物之美丑，皆映照无遗，展现出一种超脱世俗、洞察秋毫的智慧。
“时开复时阖，静定动亦定”，描述了郑提学心境的收放自如，无论外界如何纷扰，他都能保持内心的平静与坚定，动静之间，皆不失其本心。这种境界，得益于他对自我修养的严格要求，“孰为磨且奁，尘垢敢吾竞”，如同精心磨砺的铜镜，尘垢无法沾染，彰显了他超凡脱俗的精神追求。
“徐步冲牙和，俨立章甫正”，通过具体的行为描绘，展现了郑提学举止的端庄与威严，他行走间从容不迫，站立时仪表堂堂，这不仅是外在的礼仪，更是内心修养的外化。
“威严修德容，戒惧毓景行”，强调了德行的修养与内心的戒慎恐惧，这种持续的自我提升，孕育出高尚的品德与行为。诗人随后引经据典，“典谟冠百王，首言钦恭敬”，从古代圣王的经典中汲取灵感，指出“敬”是治理国家、成就圣德的首要法则。
“慎寅与祗让，惴惴远机阱”，通过对谦逊谨慎、远离奸诈的描绘，展现了郑提学为人处世的原则，他不为私利所诱，始终保持一颗清醒的心。
“三畏四勿传，孔颜曾思孟”，回溯儒家先贤的教诲，强调了敬畏之心与自我约束的重要性，这不仅是孔孟之道的核心，也是郑提学所践行的道德准则。
“洛学至正叔，主一肃正命”，提及宋代洛学代表人物程颐，强调“主一”之功，即心志专一，这是对郑提学学养的肯定，也是对儒家学术传承的致敬。
“乾淳朱逮张，铭箴互规咏”，继续延伸至南宋朱熹、张栻等理学大家，他们的铭文箴言相互规劝咏唱，共同构建了儒家学术的深厚底蕴，郑提学无疑也是这一传统的继承者。
“奥室鬼神临，寐枕雷霆迸”，以鬼神监督、雷霆警醒的比喻，形容郑提学内心世界的庄严与自律，即使在私密之处、梦乡之中，也不忘修身立德。
“古君子必尔，持身以莅政”，指出古代贤君君子皆能如此，以修身为本，进而治国理政，这是对郑提学人格魅力的高度评价，也是对所有士人的勉励。
最后，“保家云仍长，理国彊以靓”，强调了个人修养对于家族兴旺与国家治理的重要性，而“繄予幼不学，乃有东家郑”，则表达了诗人自谦之余，对郑提学的仰慕之情，渴望能亲聆教诲，共同探讨学问与人生。
整首诗情感真挚，语言凝练，不仅展现了郑提学的高尚品德与深厚学识，也体现了诗人对儒家文化的深刻理解与推崇，读来令人心生敬仰，回味无穷。
