优范网 诗词网 前赤壁赋

前赤壁赋

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,裴回于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,陵万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;馀音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺浮海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;赢虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

注释

壬戌(rénxū):元丰五年,岁次壬戌。古代以干支纪年,该年为壬戌年。 既望:农历毎月十六。农历毎月十五日为望日,十六日为既望。 徐:缓缓地。 兴:起。 属(zhǔ):倾注,引申为劝酒。 明月之诗:指《诗经·陈风·月出》。 窈窕(yǎotiǎo)之章:《陈风·月出》诗首章为:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。 少焉:一会儿。 裴回:意同“徘徊”。此处苏轼墨迹原作“裴回”,非教科书所写的“徘徊”。 斗牛:星座名,即斗宿(南斗)、牛宿。 白露:白茫茫的水气。 横江:横贯江面。 “纵一苇之所如,陵万顷之茫然”句:任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵,任凭。一苇,喻极小的船。《诗经·卫风·河广》:“谁谓河广,一苇杭(航)之。”如,往。凌,越过。万顷,极为宽阔的江面。 茫然:旷远的样子。 凭虚御风:乘风腾空而遨遊。虚,太空。凭虚,凌空;御,驾御。教科书中作“冯虚”,实误,东坡真迹为“憑虛”二字,“冯(馮)虚”版本系传抄过程中心字底脱落所致。 遗世:离开尘世。 羽化:传说成仙的人能像长了翅膀一样飞昇。 登仙:登上仙境。 扣舷(xián):敲打着船边,指打节拍。 桂棹(zhào)兰桨:桂树做的棹,兰木做的桨。 空明:月亮倒映水中的澄明之色。 溯:逆流而上。 流光:在水波上闪动的月光。 渺渺:悠远的样子。 余怀:教科书中作“予怀”,实误,东坡自书原迹为“余怀”,可见“予怀”版本是编书者失误不察所致。 美人:喻心中美好的理想或好的君王。 倚歌:按照歌曲的声调节拍。 和:同声相应,唱和。 怨:哀怨。 慕:眷恋。 馀音:尾声。 袅袅(niǎo):形容声音婉转悠长。 缕:细丝。 幽壑:深谷,这里指深渊。此句意谓:潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。 嫠(lí)妇:寡妇。唐·白乐天《琵琶行》写孤居商人妻云:“去来江口守空船,绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。 愀(qiǎo)然:容色改变的样子。 正襟危坐:整理衣襟,(严肃地)端坐着。 何为其然也:箫声为什么会这么悲凉呢? 夏口:故城在今湖北武昌。 武昌:今湖北鄂城县。 缪(liáo):通“缭”,盘绕。 郁:茂盛的样子。 孟德之困于周郎:指汉献帝建安十三年,吴将周公瑾败曹孟德八十万大军于赤壁。周郎,公瑾二十四岁拜中郎将,吴中皆呼为“周郎”。 荆州:辖南阳、江夏、长沙等八郡,今湖南、湖北一带。 江陵:当时的荆州首府,今湖北县名。 “方其破荆州,下江陵,顺流而东也”句:指建安十三年刘琮率众降于曹孟德,曹军不战而占领荆州、江陵。方,当。 舳舻(zhúlú):战船前后相接,这里指战船。 酾(shī)酒:滤酒,这里指斟酒。 横槊(shuò):横执长矛。槊,长矛。 侣:以……为伴侣,这里为意动用法。 麋(mí):鹿的一种。 扁(piān)舟:小舟。 匏(páo)樽:用葫芦做成的酒器。匏,葫芦。 寄:寓托。 蜉蝣(fúyóu):一种朝生暮死的昆虫。此句喻人生之短暂。 渺:小。 浮海:大海。此句喻人类在天地之间极为渺小。教科书中作“沧海”,而东坡自书墨迹中实为“浮海”二字,“沧海”版本是为后世编者不察而留下的传抄错误。 须臾:片刻,形容生命之短。 长终:至于永远。 骤:多。 遗响:馀音,指箫声。 悲风:秋风。 逝者如斯:流逝的像这江水。语出《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”逝,往;斯,指水。 赢虚者如彼:指月亮的圆缺。此处亦依东坡真迹版本,而不取“盈虚”版本。 卒:最终。 消长:增减。 曾(zēng)不能:固定词组,连……都不够。曾,连……都。 一瞬:一眨眼的工夫。 是:这。 造物者:天地自然。 无尽藏(zàng):无穷无尽的宝藏。 食:享用。《释典》谓六识以六人为养,其养也胥谓之食,目以色为食,耳以声为食,鼻以香为食,口以味为食,身以触为食,意以法为食。清风明月,耳得成声,目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”,则意味索然。当时有问东坡“食”字之义,坡曰:“如食吧之‘食’,犹共用也。”坡盖不欲以博览上人,故权词以答,古人谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”,以致误从至今。 肴核:菜肴、果品。 枕藉:相互靠着。

译文

壬戌年秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟遊玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒,吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿,明月从东山后升起,在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面,水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮,越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行,并不知道到哪里才会停栖,飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起,羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴,敲着船边唱起歌来。歌中唱到:“桂木船棹啊香兰船桨,击打着月光下的清波,在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫,眺望美人啊,却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人,配着节奏为歌声伴和,洞箫的声音呜呜咽咽:有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,余音在江上回荡,像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向客人问道:“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及,一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船首尾相连延绵千里,旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物,然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉,哀叹我们的一生衹是短暂的片刻,不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道:“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,终究没有增减。可见,从事物易变的一面看来,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。

赏析

《赤壁赋》是北宋文学家东坡创作的一篇赋,作于宋神宗元丰五年贬谪黄州(今湖北黄冈)时。本篇文字以台北故宫博物院所藏东坡真迹为正。 此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思,情韵深致、理意透辟,在中国文学上有着很高的文学地位,并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

赏析2

《前赤壁赋》是宋代文学家苏轼在被贬黄州期间所作的一篇散文赋,它不仅展现了苏轼卓越的文学才华,也深刻反映了他在逆境中对人生、自然和宇宙的独特思考。这篇赋通过与客人的对话,探讨了生死、荣辱、得失等哲学命题,表达了作者豁达乐观的人生态度。

1. 开篇写景:清风徐来,水波不兴

文章开篇描绘了一幅宁静而美丽的秋夜江景图:“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。”这里的时间设定为“壬戌之秋”,即宋神宗元丰五年(1082年),正是苏轼被贬黄州期间。作者与客人乘船游览赤壁,微风轻拂,水面平静,营造出一种悠然自得的氛围。接着,月亮缓缓升起,“月出于东山之上,裴回于斗牛之间”,进一步渲染了夜晚的静谧与神秘。此时,白露弥漫江面,水天相接,给人一种空灵浩渺的感觉。

2. 情感的升华:飘飘乎如遗世独立

随着景色的展开,作者的情感也随之升华:“纵一苇之所如,陵万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”这里的描写不仅仅是对自然景象的赞美,更是对自由、超脱的精神境界的追求。苏轼借景抒情,表达了自己渴望摆脱尘世烦恼,达到一种精神上的解脱与自由。这种情感与他当时身处的政治困境形成了鲜明对比,反映出他对现实的无奈与对理想的向往。

3. 客人的悲叹:人生短暂,万物无常

当苏轼与客人饮酒作乐时,客人吹起了洞箫,其声凄凉哀怨,仿佛诉说着无尽的愁思。客人感叹道:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?”客人引用曹操的诗句,联想到当年曹操在此地战败的历史事件,感慨英雄虽曾一时风光无限,但最终也不过是历史长河中的一瞬。由此,客人进一步感叹人生的短暂与无常:“寄蜉蝣于天地,渺浮海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”

客人的这番话,实际上反映了古代文人面对人生短暂、功名利禄终将消逝的普遍困惑。苏轼在被贬黄州期间,同样经历了仕途的挫折与人生的低谷,因此他能深刻理解客人的情感。

4. 苏轼的回应:变与不变的哲理

面对客人的悲叹,苏轼以深刻的哲理予以回应:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。”苏轼指出,虽然水在流动,月亮有盈亏,但它们的本质并未改变。从变化的角度看,天地万物每时每刻都在变化;但从不变的角度看,万物与人一样,都是永恒的存在。因此,不必过于执着于短暂的生命或外在的得失,而应珍惜眼前的美好,享受自然赋予的一切。

苏轼进一步强调:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。”他提醒人们,真正的财富并不在于物质的拥有,而在于心灵的富足。大自然的美景是无穷无尽的,只要我们用心去感受,便能从中获得无尽的快乐与满足。

5. 结尾的豁达:客喜而笑,洗盏更酌

文章最后,客人听罢苏轼的劝慰,心中释然,于是“客喜而笑,洗盏更酌”。这一段落不仅表现了客人情绪的转变,也暗示了苏轼在这场对话中成功地化解了内心的忧愁与困惑。最终,他们继续饮酒作乐,直到东方破晓,杯盘狼藉,枕藉舟中。这种豁达的态度,体现了苏轼在逆境中依然保持乐观积极的心态,展现出他超凡脱俗的精神境界。

总结

《前赤壁赋》通过对自然景色的细腻描绘和对人生哲理的深刻思考,展现了苏轼在逆境中的豁达胸怀与超脱精神。文章结构严谨,语言优美,既有对自然美景的赞美,又有对人生意义的探讨,充满了哲理性和艺术性。苏轼通过对“变”与“不变”的辩证思考,超越了个人的得失荣辱,达到了一种更为宽广的人生境界。这篇赋不仅是文学史上的经典之作,也是中国古代文人思想的重要体现。