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书韩魏公黄州诗后

黄州山水清远,土风厚善,其民寡求而不争,其士静而文,朴而不陋。虽闾巷小民,知尊爱贤者,曰:“吾州虽远小,然王元之、韩魏公,尝辱居焉。”以夸于四方之人。元之自黄迁蕲州,没于蕲,然世之称元之者,必曰黄州,而黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十馀年,而思之不忘,至以为诗。夫贤人君子,天下之所以遗斯民,天下之所共有,而黄人独私以为宠,岂其尊德乐道,独异于他邦也欤?抑二公与此州之人,有宿昔之契,不可知也?元之为郡守,有德于民,民怀之不忘也固宜。魏公以家艰,从其兄居耳,民何自知之?《诗》云:“有匪君子,如金如锡,如圭如璧。”金锡圭璧之所在,瓦石草木被其光泽矣,何必施于用?奉议郎孙贲公素,黄人也,而客于公。公知之深,盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人,谪居于黄五年,治东坡,筑雪堂,盖将老焉,则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石,以为黄人无穷之思。而吾二人者,亦庶几托此以不忘乎?元丰七年十月二十六日,汝州团练副使苏轼记。

赏析

《书韩魏公黄州诗后》是苏轼在元丰七年(1084年)为韩琦(魏公)的《黄州诗》所作的一篇跋文。这篇文章不仅表达了苏轼对韩琦和王禹偁(元之)两位贤人的敬仰之情,也反映了他对黄州风土人情的深刻感受,以及对“贤人君子”与地方百姓之间关系的思考。

1. 黄州的风土人情

文章开篇描绘了黄州的自然环境和人文风貌:“黄州山水清远,土风厚善,其民寡求而不争,其士静而文,朴而不陋。” 这里苏轼用简洁的语言勾勒出黄州的山水清幽、民风淳朴的特点。黄州虽然地处偏远,但这里的百姓知足常乐,不争不抢;士人们则安静好学,质朴而不失文雅。这种宁静和谐的社会氛围,正是苏轼贬谪期间所感受到的黄州的魅力所在。

2. 黄州人民对贤者的尊崇

接着,苏轼提到黄州人民对过往贤者的尊重和怀念:“虽闾巷小民,知尊爱贤者。” 黄州虽然只是一个偏远的小城,但这里的百姓却知道尊敬和怀念曾经在这里居住过的贤人。文中特别提到了王禹偁和韩琦两位历史人物。王禹偁曾担任黄州的太守,深得民心;韩琦则是因家事暂居黄州,但他离开黄州四十多年后,仍然思念这个地方,并为此写下了诗歌。

苏轼指出,黄州人民对这两位贤人的怀念并非仅仅因为他们在此任职或居住过,而是因为他们的德行和才学如金锡圭璧般珍贵,即使他们已经离开,依然给这片土地带来了深远的影响。正如《诗经》所说:“有匪君子,如金如锡,如圭如璧。” 苏轼借此表达了对贤人君子的崇敬之情。

3. 贤人与地方的关系

苏轼进一步探讨了贤人与地方之间的关系。他认为,贤人君子是上天赐予百姓的礼物,是天下共有的财富,但黄州人民却将王禹偁和韩琦视为自己独有的荣耀,这种情感是否是因为黄州人民对道德和道义的特别尊崇,还是因为这两位贤人与黄州有着某种特殊的缘分,已不得而知。无论如何,黄州人民对贤人的敬仰之情是真挚而深厚的。

4. 苏轼的自我定位与感慨

最后,苏轼提到自己作为韩琦的学生,曾在黄州谪居五年,亲自耕种东坡,修建雪堂,甚至打算终老于此。因此,他也自认为是黄州的一员。为了表达对韩琦的敬意,苏轼与友人孙贲一起将韩琦的《黄州诗》刻石留念,以此寄托对黄州的思念之情。

总结

《书韩魏公黄州诗后》不仅是对韩琦《黄州诗》的赞赏,更是苏轼对自己在黄州生活经历的回顾与总结。通过这篇文章,苏轼表达了对黄州风土人情的热爱,对贤人君子的崇敬,以及对人生境遇的感慨。文章语言优美,情感真挚,既有对历史的缅怀,也有对现实的思考,展现了苏轼深厚的文学功底和丰富的情感世界。