书刘庭式事

予昔为密州，殿中丞刘庭式为通判。庭式，齐人也。而子由为齐州掌书记，得其乡闾之言以告予，曰：「庭式通礼学究。未及第时，议娶其乡人之女，既约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女。庭式笑曰：『吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉！』卒娶盲女，与之偕老。」盲女死于密，庭式丧之，逾年而哀不衰，不肯复娶。予偶问之：「哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从何生，哀从何出乎？」庭式曰：「吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱驰，吾哀亦忘。则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？」予深感其言，曰：「子功名富贵人也。」或笑予言之过，予曰：「不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛入蜀，亲友皆告绝，而叔子独安其室，恩礼有加焉。君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋元臣。今庭式亦庶几焉，若不贵，必且得道。」时坐客皆怃然不信也。昨日有人自庐山来，云：「庭式今在山中，监太平观，面目奕奕有紫光，步上下峻阪，往复六十里如飞，绝粒不食，已数年矣。此岂无得而然哉！」闻之喜甚，自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵杲卿。杲卿与庭式善，且皆尝闻余言者。庭式，字得之，今为朝请郎。杲卿，字明叔，乡贡进士，亦有行义。元丰六年七月十五日，东坡居士书。

注释

通判：官名。宋初，为制衡各地权势过大的藩镇，乃派朝臣通判府、州的军事，和地方主官共同管理政事或职掌兵民狱讼，但实际上亦负有考察知府或知州忠贞程度的任务。袂：衣袖。「若不贵，必且得道」句：若不富贵，也必能成仙。怃然：怅惘若失的样子。

赏析

苏轼的《书刘庭式事》是一篇富有哲理和情感的散文，通过记述刘庭式的婚姻选择及其对妻子的深情，表达了作者对道德、爱情和人生价值的深刻思考。以下是对这篇文章的赏析：

1. 人物形象与道德品格

文章的核心人物是刘庭式，他是一位科举及第后的官员。在未及第时，他已经与一位乡人之女订婚，但女方后来因病双目失明，且家境贫寒。面对这种困境，刘庭式并未退缩或寻找其他选择，而是坚持履行婚约，娶了盲女，并与她白头偕老。这体现了刘庭式高尚的道德品格和对承诺的坚守。

苏轼通过这个故事，赞扬了刘庭式的忠诚和仁爱。刘庭式的行为不仅符合儒家“信义”的道德标准，更超越了一般的社会期望，展现了他对人性中更高层次的追求。

2. 对话中的哲学思考

在文章中，苏轼与刘庭式有一段关于“哀”与“爱”的对话。苏轼提出了一个经典的哲学问题：“哀生于爱，爱生于色。”他认为，通常人们的爱慕之情源于外貌，而哀伤则是这种感情的延续。然而，刘庭式的回答却打破了这种传统的观念。他说：“有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。”这句话表明，刘庭式对妻子的感情并非基于外貌，而是基于内心的真诚与尊重。他强调，真正的爱不应受外在条件的影响，而应建立在对人的本质理解之上。

这段对话反映了苏轼对人性和情感的深刻洞察。他通过对刘庭式的赞美，表达了一个重要的哲学观点：真正的爱是超越物质和表象的，它植根于内心深处的尊重与责任。

3. 对比与升华

苏轼在文中还提到了历史人物羊叔子的故事，作为对比。羊叔子在夏侯霸叛逃后，仍然善待其妻子，并对她更加恩礼有加。这一历史典故进一步强化了刘庭式的形象，说明他是一个具有高尚品德的人。苏轼预言，刘庭式将来必将成为显贵之人，或者至少会在精神层面上有所成就。这种预言不仅是对刘庭式的肯定，也暗示了苏轼对道德与命运之间关系的思考。

4. 庐山传闻与精神境界

文章最后提到，有人从庐山传来消息，说刘庭式如今已在山中修行，面容焕发紫光，身体轻盈如飞，甚至已经断食多年。这一描述赋予了刘庭式一种超凡脱俗的精神境界，仿佛他已经达到了某种道家或佛家所说的“得道”状态。苏轼对此感到非常高兴，认为自己的预言得到了验证。

这一结尾不仅为文章增添了一层神秘色彩，也进一步提升了刘庭式的形象，使他不仅仅是一个道德楷模，更是一个精神上的导师。

5. 文风与结构

苏轼的文章结构清晰，语言简洁流畅，既有叙事的生动性，又有议论的深刻性。他通过具体的事件和对话，巧妙地将个人情感与哲学思考结合在一起，使得文章既有故事性，又富含哲理。此外，苏轼的语言风格平实而不失典雅，给人一种亲切而又庄重的感觉。

总结：

《书刘庭式事》不仅是对刘庭式个人品德的赞美，更是苏轼对人性、道德和爱情的深刻反思。通过刘庭式的例子，苏轼传达了一个重要的思想：真正的爱与敬意应当超越外在的形式，植根于内心深处的真诚与责任感。这篇文章不仅是对个体行为的赞扬，也是对人类精神世界的探索，展现了苏轼作为一个文学家和思想家的深厚底蕴。