优范网 诗词网 屈原庙赋

屈原庙赋

浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟子之故乡。伊昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮,嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮,逝将去此而沉吟。 “吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮,冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮,帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮,独惸乎中浦。” 峡山高兮崔嵬,故居废兮行人哀。子孙散兮安在,况复见兮高台。自子之逝今千载兮,世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮,随俗变化斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮,又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智。 “惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮,岂不足以免于后世?” 呜呼!君子之道,岂必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要以为贤兮。夫我何悲?子所安兮。

注释

伊:助词。 《怀沙》:作者为楚国屈原,《九章》第五篇。 冯夷:河伯。 惸(qióng):同“茕”,悲愁孤苦。 黾(mǐn)勉:勉力,努力。 曰惟:句首语助词。 处死:处理死的方式。 逝:发语词。 沉吟:犹豫不决。 退默:引退隐居。 中浦:水滨。 要:总结。

译文

小船浮波顺流来到了楚地,经过屈原大夫生活过的遗居。我放眼眺望江上重叠的山峦,这便是你魂牵梦萦的故里。想当年,你再次被放逐南荒之地,曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里,生无归宿啊死无墓地。悲哀啊!人当然都不免一死,可是决定怎样死却很不容易。你独自在江边徘徊不已,想离开人间又未拿定主意。你俯首千丈峭壁,江中的激流让人心惊胆悸。你吟成《怀沙》自伤怀抱,令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极,你决心离开人世却沉吟犹豫。 “难道我不能远走高飞到国外游历?难道我不能激流勇退、洁身隐居?我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕,只恐怕君臣的关系更加疏离。生前既不能奋力争辩直进忠言,死后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国已遭到颠覆,我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告怨,黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝,玉帝也为我悲伤却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独忧伤。” 江峡上的山峰巍峨高大,屈原故居荒废使行人悲哀。你的子孙后代都散失在哪里?何况我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年,世道更加偏狭,人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则,随世俗之风顺应变化,摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中竭力挣扎,却舍不得洁身退隐。有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白,人们就说你太不明智。 “只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是我的同类。告别祖国,抛弃人世,义无反顾地赴死,难道这就不足以免受后人的非议指责?” 啊!君子之道,难道一定要这样追求完美吗?保全生命,远离祸害,或许也是正确的吧!我叹息你专心一意,独自去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中,但要紧的是,你不愧是一位高尚贤良的君子。那么,我还悲伤什么?屈子啊,愿你的灵魂安息吧!

赏析

屈原庙赋,作者是唐宋八大家之一的苏轼,创作年代宋代,文学载体赋。朱熹在《楚辞集注·后语》言及苏轼此赋云:“……独公自蜀而东,道出屈原祠下,尝为之赋,以诋扬雄而申原志,然亦不专用楚语。其辑之乱乃曰:‘君子之道,不必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要以为贤兮。夫我何悲,子所安兮。’是为有发于原之心,而其词气亦若有冥会者。”朱熹认为苏轼此文是为发屈原之心而作,并认为其词气与屈原暗合。此论可作参考。

赏析2

《屈原庙赋》是宋代文学家苏轼在游览楚地时,面对屈原的遗宫所作的一篇抒情赋。这篇赋不仅是对屈原的缅怀与追思,更是苏轼借古喻今,表达自己内心情感和人生感悟的作品。以下是对这篇赋的赏析:

1. 结构与主题

赋文分为三个部分,第一部分描绘了作者乘舟经过屈原遗宫的情景,表达了对屈原的敬仰之情;第二部分引用了屈原的自述,展现了屈原内心的矛盾与挣扎;第三部分则是苏轼对屈原精神的评价与思考。

  • 第一部分:苏轼以“浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫”开篇,点明了自己的行踪与心境。他站在江边,遥望屈原的故乡,感叹屈原当年被放逐的命运。通过对屈原生前境遇的描写,苏轼表达了对屈原的深切同情,尤其是“去家千里兮,生无所归而死无以为坟”一句,突显了屈原的孤独与悲凉。

  • 第二部分:这一段引用了屈原自己的声音,仿佛是在与屈原对话。屈原在流放中徘徊于江边,最终选择了投江自尽。他通过《怀沙》表达了自己对国家命运的忧虑与无奈。“苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生”,这句话深刻反映了屈原对国家的责任感和对自己生命的超然态度。苏轼在这里不仅仅是复述屈原的故事,而是通过屈原的口吻,表达了自己对理想与现实之间矛盾的思考。

  • 第三部分:苏轼对屈原的选择进行了反思。他认为屈原虽然选择了最艰难的道路,但这种选择恰恰体现了他的高尚品格。苏轼说:“君子之道,岂必全兮。全身远害,亦或然兮。”意思是,君子并不一定要追求完美,保全自身、远离祸害也是一种选择。然而,屈原却选择了更为艰难的道路,这正是他的伟大之处。最后,苏轼用“夫我何悲?子所安兮”来结束全文,表达了他对屈原的理解与敬意。

2. 情感与思想

苏轼在这篇赋中,不仅表达了对屈原的崇敬之情,还融入了自己的人生感悟。苏轼一生仕途坎坷,多次被贬谪,因此他对屈原的遭遇有着深刻的共鸣。赋中既有对屈原悲剧命运的同情,也有对屈原高尚人格的赞美。同时,苏轼也借此表达了自己在困境中的思考:面对理想与现实的冲突,究竟应该如何抉择?

苏轼并没有简单地将屈原视为一个悲剧英雄,而是试图理解屈原的选择背后的原因。他认为屈原的自杀并非出于软弱,而是出于对国家和理想的坚定信念。苏轼在赋中写道:“惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与。”这句话表明,屈原的高尚气节是他难以企及的,而世人也因此无法真正理解他。

3. 艺术特色

  • 情景交融:苏轼在赋中巧妙地将自然景观与人物情感相结合。例如,“峡山高兮崔嵬,故居废兮行人哀”一句,既描绘了屈原故里的荒凉景象,又表达了人们对屈原的怀念之情。这种情景交融的手法使得文章更加生动感人。

  • 语言优美:苏轼的语言简洁凝练,富有节奏感。他运用了大量的排比句和对仗句,增强了文章的艺术感染力。例如,“伊昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟”等句子,读起来朗朗上口,给人以强烈的视觉和情感冲击。

  • 古今对话:苏轼通过屈原的形象,展开了与历史人物的对话。他不仅是在缅怀屈原,更是在借屈原的经历反思自己的人生。这种古今对话的方式,使得文章具有了更深的思想内涵。

4. 结语

《屈原庙赋》不仅是苏轼对屈原的追忆与致敬,更是他对人生意义的深刻思考。通过对屈原的选择进行分析,苏轼表达了自己对理想与现实、个人与国家关系的复杂情感。这篇赋不仅是一篇优美的文学作品,更是一部充满哲理的人生感悟录。