优范网 诗词网 浊醪有妙理赋

浊醪有妙理赋

酒勿嫌浊,人当取醇。失忧心于昨梦,信妙理之凝神。浑盎盎以无声,始从味入。 杳冥冥其似道,径得天真。伊人之生,以酒为命。常因既醉之适,方识此心之正。 稻米无知,岂解穷理?曲捏糱有毒,安能发性?乃知神物之自然,盖与天工而相并。 得时行道,我则师齐相之饮醇。远害全身,我则学徐公之中圣。 湛若秋露,穆如春风。疑宿云之解驳,漏朝日之暾红。初体粟之失去,旋眼花之扫空。 酷爱孟生,知其中之有趣。犹嫌白老,不颂德而言功。兀尔坐忘,浩然天纵。 如如不动而体无碍,了了常知而心不用。座中客满,惟忧百咳榼之空。身后名轻,但觉一杯之重。 今夫明月之珠,不可以襦。夜光之壁,不可以铺。刍换豢饱我,而不我觉。 布帛袄燠我,而我不娱。惟此君独游万物之表,盖天下不可一日而无。 在醉常醒,孰是狂人之药?得意忘味,始知至道之腴。又何必一石亦醉,罔闲州闾。 五斗解酲,不问妻妾。结袜庭中,观廷尉之度量。脱靴殿上,夸谪仙之敏捷。 阳醉逖地,常陋王式之褊。歌呜仰天,每讥杨恽之狭。 我欲眠而君且去,有客何嫌?人借而我不闻,其谁敢接?殊不知人之齐圣,匪昏之如。 古者晤语,必旅之于。独醒者汨罗之道也,屡舞者高阳之徒欤!恶蒋济而射木人,又何狷浅? 杀王敦而取金印,亦自狂疏。故我内全其天,外寓于酒。浊者以饮吾仆,清者以酌吾友。 吾方耕于渺莽之野,而汲于清冷之渊。以酿此醪,然后举洼樽而属予口。

注释

醪(láo):汁滓混合的酒,今称甜酒、米酒或醒糟,浊醪就是浊酒,呈乳白色,不透明。 妙理:奥妙深微的理论。丁福保编《佛学大辞典》解释为“深妙之道理也”。百度百科解释为“精微的道理”。 适:安闲、自在之意。 心之正:天性纯正之意。 神物:神奇之物,此处指酒。 自然:意为不可勉强。酒具有天然的悦人之性。 天工:为自然形成之意。饮酒中体味与天工相并的人生价值。 如如:佛家语指永恒存在的真如。《金刚经》:“云何为人演说?不取于相,如如不动。”体无碍:肉体不感到束缚、妨害。了了:明白、清楚。坡翁在这里说:饮酒达到“了了常知而心不用”的禅境。 榼(kē):酒杯。 惟忧百榼之空:只耽心杯中无酒。此典出自《后汉书·孔融传》卷七十:“(孔融)常叹曰:‘坐上客常满,樽中酒不空,吾无忧矣。’” 至道:最善的道理。 腴(yú):肉食肥美的味道。此句意为:可以达到至道,因而只要能达到于此,便可以纵情任意而饮,饮出自己的率真性格,真正领略饮酒的妙理。

译文

对于酒来说,不要嫌弃它浑浊;对于人来说,应当选取醇厚的。在昨天的梦境中失去了对生活的忧虑,相信深刻的道理凝聚精神。它洋溢的韵味虽无声响,却可以从品味中感受。它的深远玄妙就像大道,直接体现了天真自然之道。我视酒如命,常因酒醉后的舒适,才认识到自己内心的正直。稻米无知,岂能领悟深刻的道理?曲捏发酵的酿酒物有毒,又怎能使人精神焕发?由此可知神物的自然之妙,大概是天工合并而成的。遇到合适的机会施展抱负,我就效法齐相饮酒的豪情;远离祸害保全自身,我就学习徐公酒中见圣的洒脱。酒味湛如秋露,气息穆似春风。像疑云消散露出阳光,像早晨的太阳逐渐升起发出红光。起初感觉到粟粒般的酒力,逐渐使人眼花扫空一切烦恼。我酷爱孟公一类的人,知道酒中有趣之处;仍然嫌弃白老一类的人,不称赞他们的功德而谈论他们的能力。坐着忘记一切,心胸开阔自然洒脱。像山一样静止不动而身体无阻碍,心里十分清楚而不需要多用心。座上客人满座,只担心酒杯空了;身后名声微不足道,只感觉手中的酒重要。今天月亮上的珍珠,不能用装着小饰物的袋子装起来;夜光的璧玉,不能铺盖来取暖。粗劣的食物填饱我的肚子,但我不觉得满足;布帛做的衣服温暖我身,但我不觉得快乐。只有酒能使我独立于万物之外遨游天地之间,酒的作用天下不可一日或缺。常在醉乡而头脑清醒才是狂人的良药,陶醉于酒而忘记酒味才能体会出至高无上的美味。又何必要像刘伶那样一石也要醉倒,像沈约那样不拘形迹也不放在心上?只要喝五斗酒就可以消解酒醉的痛苦了不问妻子的情况也可放宽心量不去关注自己的老婆儿女怎么想的意思)。把鞋子脱下系在庭中的树上表示尽兴痛快喝个够体现出官员的气度豪迈与豪放不羁的风度至于趁着酒兴吟诗作赋敢嘲笑是太白星下凡就像是在宫中庭院被皇帝贬为庶民以及装作醉卧面对醉酒毫不顾及官场的形象真是极为狭隘的行为啊!我虽然想睡觉了但客人还没走怎么好意思先睡呢?别人把酒借给我喝完了而我却一点都没听到声音来取酒我也没办法招待别人了更何况别人听不到呢?其实那些齐圣之人并非在昏乱的状态下才这样做的从古时的畅谈一定会有更多的人欣赏这种方式所以说以醉酒感悟独醒者将会走遍汨罗的道路酒后的快乐亦让人更加活跃沉醉歌舞者仿佛是那高阳族的子孙啊!蒋济被木人射死而毫无悔改之心是多么浅陋啊!杀王敦得到金印又如何疯狂无理贪婪官职这是不知自我的做法所以才要用喝酒来自控就像工匠精于制墨将自己比作杨仆喝醉时在皇上身上绘影示意反过来看出有至高无上的风范和高雅清规最终明白对酒的体悟是内心的一种境界追求而不是外在的物欲追求所以内心保持天真自然之道外在以酒为寄托以浊酒来招待仆从以清酒来宴请好友如此这般我在渺茫的田野上耕作从清冷的深渊中取水酿造美酒然后举起酒杯送到嘴边品尝自我酿造的醇香美酒心情愉悦身心舒畅无比!

赏析

《浊醪有妙理赋》系东坡晚年所作,据学者考据大约写于邵圣四年(1097)过海途中。此赋在当世流传甚广,对后世影响很大。这篇律赋的标题借用杜甫《晦日寻崔戢李封》诗句:“浊醪有妙理,庶用慰沉浮”。杜甫诗中说:酒的好处在于可以使人暂时陶醉,以忘却尘世间的名利得失。本赋限韵“神圣功用无捷于酒”,此八字又是全篇的纲目。 苏东坡独特的饮酒观是饮酒不求酒量,但求酒趣。他反对泥醉,而主张“半酣”:“我饮不尽器,半酣味尤长”,“偶得酒中趣,空杯亦常持”。 东坡自言酒量微浅,少饮辄醉,却乐此不疲,尤喜见人饮酒,是真得酒中趣者也。坡翁嗜酒只是在为了追求一种境界,因为那种属于微醺的境界,是最可以使得人们的诗意生发的。东坡在《浊醪有妙理赋》中借酒言道,否定了执著于功名的仕宦人生,表达了超然的情怀。

赏析2

苏轼的《浊醪有妙理赋》是一篇富有哲理与诗意的散文赋,通过对酒的品鉴和思考,表达了作者对人生、自然以及道的理解。这篇文章不仅展现了苏轼独特的文学才华,也体现了他豁达乐观的人生态度。

1. 酒与人的关系:醇厚胜于清冽

文章开篇即点明“酒勿嫌浊,人当取醇”,这句话强调了酒的本质在于其醇厚而非外在的清澈。苏轼认为,酒如同人一样,不应只追求表面的光鲜,而应注重内在的品质。这里的“醇”不仅是酒的醇厚,更是指人心的淳朴与真诚。苏轼通过这一对比,暗示了他对世俗浮华的淡泊态度,主张人们应当追求内在的精神境界,而不是被外在的形式所迷惑。

2. 醉与醒的辩证:醉中见真我

文中多次提到“醉”的状态,但苏轼并不是简单地赞美饮酒作乐,而是将“醉”作为一种超越现实、接近真理的状态。他写道:“常因既醉之适,方识此心之正。” 这句话揭示了苏轼对“醉”的独特理解——醉并非迷失自我,而是在醉中能够更加清晰地认识自己的本心。这种观点深受道家思想的影响,认为人在清醒时往往被世俗的烦恼所困扰,而在醉中反而能摆脱这些束缚,达到一种更为自由、真实的境界。

3. 自然与天工:神物自得

苏轼在文中提到“稻米无知,岂解穷理?曲捏糱有毒,安能发性?乃知神物之自然,盖与天工而相并。” 这几句表达了他对自然造化的敬畏之情。他认为,酒虽然是由稻米发酵而成,但其中蕴含的奥秘并非人力所能完全解释。酒的酿造过程仿佛是天地间的一种神奇力量在运作,这种力量与自然法则相契合。苏轼通过对酒的自然生成过程的描写,表达了他对宇宙万物运行规律的深刻领悟,认为一切事物都有其自身的道理,人类应当顺应自然,而不应过分干预。

4. 功名利禄与内心宁静:轻视外物

苏轼在这篇文章中还表现出了对功名利禄的超然态度。他写道:“身后名轻,但觉一杯之重。” 这句话反映了他对世俗名利的淡泊,认为相比于内心的宁静与满足,外界的名声和财富显得微不足道。苏轼通过对酒的赞美,表达了他对精神世界的追求,认为真正的快乐并不来自于物质的享受,而是在于心灵的自由与宁静。

5. 历史典故与个人感悟:借古讽今

苏轼在文中引用了许多历史典故,如齐相的饮醇、徐公的中圣、孟生的有趣、白老的言功等,通过对这些人物的评价,表达了自己的人生观和价值观。例如,他提到“结袜庭中,观廷尉之度量;脱靴殿上,夸谪仙之敏捷”,借古人之事讽刺那些为了名利而失去尊严的行为。同时,他也通过“阳醉逖地,常陋王式之褊;歌呜仰天,每讥杨恽之狭”等句子,批评了那些过于拘泥于形式或心胸狭窄的人。苏轼通过对历史人物的评论,表达了自己对人生境界的追求,主张人们应当保持内心的宽广与豁达。

6. 结语:内外兼修,以酒寓道

文章最后,苏轼总结了自己的人生哲学:“故我内全其天,外寓于酒。” 他认为,真正的智慧在于内外兼修,既要保持内心的纯净与真诚,又要善于借助外物来表达自己的情感和思想。酒在这里不仅仅是一种饮品,更是一种象征,代表着苏轼对人生的理解和对自然的敬畏。他通过对酒的赞美,表达了对生命的热爱与对宇宙万物的敬仰,同时也展示了他对人生意义的深刻思考。

总的来说,《浊醪有妙理赋》不仅是苏轼对酒的赞美,更是一篇关于人生哲理的探讨。苏轼通过酒这一媒介,表达了他对自然、人性、社会的深刻见解,展现了一个文人兼隐士的独特情怀。

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