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洞庭春色赋

吾闻橘中之乐,不减商山。 岂霜余之不食,而四老人者游戏于其间? 悟此世之泡幻,藏千里于一斑。 举枣叶之有馀,纳芥子其何艰。 宜贤王之达观,寄逸想于人寰。 袅袅兮春风,泛天宇兮清闲。 吹洞庭之白浪,涨北渚之苍湾。 携佳人而往游,勒雾鬓与风鬟。 命黄头之千奴,卷震泽而与俱还。 糅以二米之禾,藉以三脊之菅。 忽云蒸而冰解,旋珠零而涕潸。 翠勺银罂,紫络青纶。 随属车之鸱夷,款木门之铜鐶。 分帝觞之馀沥,幸公子之破悭。 我洗盏而起尝,散腰足之痹顽。 尽三江于一吸,吞鱼龙之神奸。 醉梦纷纭,始如髦蛮。 鼓巴山之桂楫,扣林屋之琼关。 卧松风之瑟缩,揭春溜之淙潺。 追范蠡于渺茫,吊夫差之茕鳏。 属此觞于西子,洗亡国之愁颜。 惊罗袜之尘飞,失舞袖之弓弯。 觉而赋之,以授公子曰: “乌乎噫嘻,吾言夸矣,公子其为我删之。”

注释

橘中之乐:典出《玄怪录·巴邛人》。巴邛人在自己的桔园中,发现有两个桔子特大,剖开后看到每个桔子里有两个白髮红颜老人在其中游戏,以为桔中之乐,不减商山四皓,只可惜不能根深蒂固,以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根,化为飞龙,四人乘龙高飞远去。作者由此得出结论,人生是虚幻的,世界之大,其实只是一个斑点,一片枣叶,可以纳入小小的芥子之中:“吾闻桔中之乐,不减商山。岂霜馀之不食,而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻,藏千里于一班;举枣叶之有馀,纳芥子其何艰!宜贤王之达观,寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。尚在太守任上,苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。 商山:位于陕西省丹凤县城西7.5公里丹江南岸。不仅以名夺人,更兼极富诗情画意,历来为人们所向往。 四老人者:四老人与商山有关,当指商山四皓。分别指的是秦末汉初(公元前200年左右)的东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官,长期隐藏在商山,出山时都八十有馀,眉皓髮白,故被称为“商山四皓”。后用“商山四皓”代指贤人。 鸱夷:一指革囊,一指盛酒器。根据语言环境定其义。 鐶(huán),通“环”,圆形有孔可以贯穿的东西。 帝觞:帝王的酒器。 髦蛮:语出《诗·小雅·角弓》:“如蛮如髦。”古代泛指少数民族。 范蠡:春秋战国末期楚国人,后入越,辅佐越王勾践灭吴。后乘舟泛海而去,至齐,定居于陶(今山东定陶西北),经商积资巨万,称“陶朱公”。 夫差: 即姬夫差(?-前473) 春秋时期吴国君主(前496-前473)阖闾次子。曾大败越国,与晋争霸,适逢晋室内乱,夫差一度夺得霸主地位。后连年征战,民生凋敝,被越国所灭,夫差自杀。 西子:即西施,原名施夷光,春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

译文

我听说过橘洲之乐,乐趣盎然,并不亚于商山。 莫非是经历过风霜之后仍然果实累累,四位老人还在这洲上游戏吗? 我领悟到这一生所经历的世事如同虚幻泡影,就如大千世界尽在小小的斑点上呈现出来一样难以预测。 一粒粟也能映射整个天下万象。天下的存亡哀乐与一个小小的枣叶难道有什么不同吗?接纳芥子之微小又有何困难呢?即使是微小的东西也不能轻视。 何况我们英明的君王有着超凡脱俗的远大胸怀,胸怀逸志壮气凌驾于人间之上。 在这春风中飘扬自在的气息啊,充满着无限的生机活力如同飘散在广阔的天地间那样悠然闲适。劲风吹过洞庭湖畔激起了白色的波浪,一直延伸到北方的渚岸及长满苍松的湾岸。 于是携带着佳人一同前往游玩,带着雾气缭绕的鬓发随风飘舞。命令上千个黄头奴仆卷起震泽湖水一同返回。 将二米掺杂进禾苗中,用三脊草铺设地面。忽然之间云气蒸腾冰块融化,随即珍珠般的水滴纷纷洒落如同眼泪一般。餐具用翠绿的勺子和银制的酒罂盛装,还有紫色的带子青色的丝带装饰点缀。这些餐具跟随装有酒食的鸱夷车一起放在木门旁打开的铜箱柜里随侍出行。 我们分出帝王传杯中的残余酒液,希望能有幸得到公子的宽容和赏识。我洗净酒杯来品尝这些酒,能够消散腰脚的痹痛顽疾带来的痛苦。举杯畅饮三江酒味如吸长江之水一气呵成有如神助一气呵成。进入醉乡梦境缤纷乱舞如同孩童一样天真烂漫自由自在。鼓动着巴山的桂桨敲击着林屋的琼关玉门乘风破浪直上九天云霄之上探索未知世界。 卧在松风之中瑟缩颤抖感受着春天的溪流淙淙流淌之声。追寻范蠡的足迹于渺茫之中寻找他的踪迹吊念夫差孤独无依的凄凉悲伤之情。 把酒洒向西子以寄托哀思洗去亡国之恨愁眉不展之颜。惊起罗袜上的尘埃舞动袖子的弓弦弯曲起伏仿佛身临其境感受到其中的情感波动。 醒来之后将这些情感写成诗歌赠送给公子说:“啊!我所说的话语夸饰虚浮不知公子是否会删去这些内容?”

赏析

苏轼的字看似平实、朴素,但有一股汪洋浩荡的气息,就像他渊厚的学问一样,神龙变化不可测。他长于行书、楷书,笔法肉丰骨劲,跌宕自然,给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。苏轼的书法,后人赞誉颇高。黄庭坚在他《山谷集》里说:“其书姿媚……至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦劲……至于笔圆而韵胜,挟以文章妙天下,忠义贯日月之气,本朝善书,自当推(苏)为第一”。明董其昌盛赞他“全用正锋,是坡公之兰亭也”。传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。

赏析2

苏轼的《洞庭春色赋》是一篇充满浪漫主义色彩和哲理思考的文学作品。这篇赋以洞庭湖为背景,通过丰富的想象、夸张的手法以及对自然景色的细腻描绘,表达了作者对人生、历史和宇宙的独特感悟。

1. 开篇的哲学思考

文章开头引用了“橘中之乐,不减商山”的典故,表达了作者对隐逸生活的向往与思考。四老人指的是商山四皓,他们隐居在商山之中,享受着自由自在的生活。苏轼借此表达了对世俗功名利禄的淡泊态度,认为真正的快乐并不在于外在的荣华富贵,而在于内心的宁静与超脱。“悟此世之泡幻,藏千里于一斑”,则进一步强调了世界的虚幻性,暗示人们应当从细微之处领悟人生的真谛。

2. 自然景观的描绘

接下来,苏轼开始描写洞庭湖的壮丽景色:“袅袅兮春风,泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪,涨北渚之苍湾。”这里的描写充满了动态感,春风轻拂,湖水荡漾,白浪翻滚,呈现出一幅生机勃勃的画面。通过对自然景象的细致刻画,苏轼不仅展示了洞庭湖的美丽风光,也表达了他对大自然的热爱与敬畏之情。

3. 浪漫主义的想象

在描述自然景观的同时,苏轼还融入了大量的浪漫主义想象。例如,“携佳人而往游,勒雾鬓与风鬟”描绘了一幅与佳人共游洞庭湖的美好画面;“命黄头之千奴,卷震泽而与俱还”则展现了作者驾驭自然、超越凡尘的愿望。这些想象不仅增添了文章的艺术魅力,也反映了苏轼内心深处对自由和理想的追求。

4. 历史与现实的交织

文章的后半部分,苏轼将历史人物如范蠡、夫差等引入其中,借古讽今,表达了对历史兴亡的深刻思考。范蠡辅佐越王勾践灭吴后,功成身退,泛舟五湖;而夫差则因沉迷享乐、忽视国事,最终亡国。通过对比这两位历史人物的命运,苏轼表达了对人生无常和世事变幻的感慨,同时也提醒人们要珍惜眼前时光,不要被短暂的荣华所迷惑。

5. 结尾的自嘲与幽默

最后,苏轼以一种幽默的方式结束了全文:“乌乎噫嘻,吾言夸矣,公子其为我删之。”这种自嘲的态度不仅体现了他的豁达胸怀,也为整篇文章增添了几分轻松诙谐的氛围。苏轼在这里承认自己的描述有些夸张,但正是这种夸张使得文章更加生动有趣,引人入胜。

总结

《洞庭春色赋》不仅是对洞庭湖美景的赞美,更是苏轼对自己人生哲学的深刻反思。通过这篇文章,我们可以感受到苏轼对自然的热爱、对自由的向往以及对历史和人生的独特见解。他以丰富的想象力和精湛的艺术手法,为我们呈现了一幅既真实又梦幻的洞庭画卷,同时也传达了他对生活的深刻感悟和哲理思考。