题蜀宫壁
莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。
不要惊动牵动带有青黑色花纹的猪足，惊动它的话就会凶猛难以降伏。猛禽的身上不希望有黄黑色的斑纹，如果发现有这种斑纹，这一年天下就要哭泣哀悼了。
五代前蜀的蜀宫墙壁上，黄万祜以道士身份题写的这首谶诗，如同历史长河中一枚暗藏玄机的棋子，既折射出乱世中个体的生存智慧，又暗合了政权更迭的必然逻辑。诗中“青猪”“鸷兽”的意象，与“天下哭”的预言交织，构成了一幅充满神秘色彩的历史图景。
“莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑”一句，以“青猪”为切入点，暗合中国传统文化中的生肖与五行理论。猪在十二地支中属“亥”，五行属水，而“青”对应东方木，木生火，故“青猪”暗指水木相生引发的火势。诗人以“牵动足”喻指触动某种禁忌或引发连锁反应，一旦触发，便如野火燎原般难以控制。这种意象的选取，既是对自然规律的隐喻，也是对政治局势的警示——前蜀政权已如风中残烛，任何轻率的举动都可能引发不可收拾的后果。
“鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭”则进一步深化了这种隐喻。鸷兽，凶猛之鸟，象征权力与暴力；“两头黄”则可能指代双头兽的异象，或暗示王建、王衍父子两代统治者的共同特征。在古代谶纬文化中，动物异象常被视为天命警示，如《史记》中记载的“白虹贯日”“苍鹰击殿”等，均与政权危机相关。黄万祜以“黄”为关键色，既可能指代前蜀王室的姓氏（王建曾被赐姓“李”，但民间仍以“王”为姓），也可能暗合五行中“土”的黄色，象征政权根基的动摇。当鸷兽的“黄”色显现，便预示着天下将陷入悲哭之中——这一预言，在王衍荒淫无道、后唐李存勖南下灭蜀的历史进程中得到了残酷验证。
黄万祜的身份为这首诗增添了更多神秘色彩。作为巫山高唐观的道士，他“有法术，常持铁鞭疗疾，间至成都卖药，言人灾祸，传皆应验”，这种背景使他更易于被民间视为通晓天机的预言者。前蜀主王建将他迎入宫中，尽礼事之，却未能阻止政权的衰亡，反而印证了诗中“动即炎炎不可扑”的警示——王衍继位后，大修宫室、广选美女，甚至将蜀宫壁上的谶诗视为无物，最终导致“天下哭”的结局。
诗中的谶语与历史事件形成了惊人的互文。例如，“青猪”可对应后唐同光四年（926年）的乙亥年（猪年），这一年李存勖因兵变被杀，史称“兴教门之变”，虽非直接灭蜀，但标志着后唐内乱的开始，为郭崇韬伐蜀提供了契机；而“两头黄”则可能暗指王建（黄袍加身）与王衍（荒淫如兽）的双重统治失败。当后唐军队攻入成都时，蜀宫中的金银财宝被掠夺一空，百姓流离失所，正应了“天下哭”的预言。
这首诗的语言极为简洁，却蕴含着多层次的隐喻与张力。首句以“莫交”起笔，带有强烈的警告意味，仿佛道士在耳边低语；次句“炎炎不可扑”以火势喻危机，形象生动；后两句通过“鸷兽”与“黄”的对比，将抽象的天命具象化为可感知的动物形象，增强了预言的可信度。
在修辞上，诗人运用了对比与象征的手法。“青猪”与“鸷兽”一静一动，前者象征潜在的危机，后者象征现行的暴力；“炎炎”与“哭”则形成情感上的强烈反差，从火势的炽烈到哭声的悲凉，暗示了政权从兴盛到灭亡的必然过程。这种语言艺术，使短短四句诗成为一部微缩的历史预言书。
黄万祜的谶诗，不仅是个人对历史的观察与预言，更是乱世中个体生存智慧的体现。在五代十国的动荡时期，士人、道士、方士等群体常通过谶纬、占卜等方式表达对时局的看法，既是一种自我保护的手段，也是对权力者的间接警示。黄万祜选择在离宫前题诗，既保留了道士的超然身份，又通过预言的方式留下了对历史的评判。
这种生存哲学，在同时代的其他作品中也有体现。如杨玢的《批子弟理旧居状》中“试上含元殿基望，秋风秋草正离离”，以废墟喻兴衰，与黄万祜的谶诗异曲同工；而李白的《蜀道难》虽以山水喻仕途艰难，却也暗含对唐玄宗南巡的隐忧。在这些作品中，诗人或道士们以各自的方式，记录着乱世的喧嚣与沉默。
《题蜀宫壁》如同一面镜子，映照出五代前蜀的兴衰轨迹。黄万祜以道士的敏锐与诗人的才华，将天命、人事、动物意象熔铸成一首预言诗，使我们在千年之后仍能感受到那个时代的紧张与悲凉。当蜀宫的墙壁早已风化，诗中的谶语却依然在历史的长河中回响，提醒着我们：在权力的游戏中，任何轻率的举动都可能引发不可收拾的后果，而真正的智慧，在于对天命与人事的敬畏与洞察。