奉和圣制送邓王牧宣城
千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。
曙烟已别黄金殿，晚照重登白玉筵。
江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
天心待报期年政，留与工师播管弦。
千里之外的陵阳与陕服有共同之处，穿凿山谷建立郡县来寄托亲近贤良的心愿。烟云已远离皇宫的殿堂，傍晚时分又登上宴会的白玉筵。江上的浮光在雨后更加明亮，郡中的远峰像屏障一样排列在窗前。这俸禄已留到奏报年终政绩时祭祀天地神灵的时候，要奏请乐于其乐的工师尽情演奏一番。
南唐诗人汤悦的《奉和圣制送邓王牧宣城》，以一场跨越时空的送别仪式，将帝王威仪、地方风物与政治期许熔铸成一首恢弘的应制诗。这首诗不仅承载着对邓王牧的赞誉与期许，更以精巧的意象组合与宏大的叙事格局，展现了唐末宋初文人对盛世气象的独特诠释。
首联"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤"以地理空间的对称性开篇，将宣城（陵阳）与关中（陕服）并置为同等重要的政治版图。诗人运用"凿门胙土"的典故，暗喻邓王牧的任命如同周天子分封诸侯般庄重，既强调宣城作为边陲重镇的战略地位，又凸显皇帝对亲贤之臣的信任。这种空间重构手法，在王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》"黄山旧绕汉宫斜"中亦有体现，通过地理符号的叠加，构建出超越物理距离的政治空间。
颔联"曙烟已别黄金殿，晚照重登白玉筵"则以时间线索串联起送别场景。黎明时分的曙烟象征邓王牧辞别朝堂的庄严时刻，黄昏时分的晚照则暗合其即将在宣城展开的政务。黄金殿与白玉筵的色彩对比（金白），延续了盛唐应制诗如权德舆《奉和圣制中春麟德殿会百寮观新乐》"玉俎映朝服，金钿明舞茵"的华贵传统，却以更含蓄的笔法消解了宫廷的奢靡感。
颈联"江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前"堪称全诗的视觉核心。雨后江面的粼粼波光与窗前绵延的远山，构成动静相宜的画卷。这种意象组合在盛唐诗人笔下屡见不鲜，如钱起《奉和圣制登朝元阁》"翠微回日驭，丹巘驻天行"以翠绿与丹红形成色彩张力，而汤悦则通过"浮光"与"远岫"的虚实对应，营造出更空灵的意境。雨后清新的自然景观，既暗合邓王牧清正廉洁的品格期许，又以"列窗前"的透视感强化了地方治理的宏观视野。
值得注意的是，诗人未采用边塞诗常见的苍凉意象，而是选取江南特有的温润景致。这种选择与李峤《奉和骊山高顶寓目应制》"步辇陟山巅，山高入紫烟"的雄奇风格形成对比，折射出唐末宋初文人对地方治理的想象已从开拓转向守成。
尾联"天心待报期年政，留与工师播管弦"将全诗从视觉盛宴推向政治寓言。皇帝期待邓王牧在一年任期内交出政绩答卷（"期年政"），而"工师播管弦"则暗示其政绩将通过乐工传颂，成为盛世治国的典范。这种表达方式与唐玄宗《送忠州太守康昭远等》"嘉声驰九牧，惠化光千祀"异曲同工，均以音乐作为政治传播的媒介。
但汤悦的笔法更具历史纵深感。"工师"一词暗合《周礼》"工师掌百工之政"的典故，将地方治理提升到文明传承的高度。而"播管弦"的动态描述，则打破了应制诗常见的静态赞颂模式，使政治期待具象化为可感知的文化记忆。这种表达策略，在杜甫《新安吏》"就粮近故垒，练卒依旧京"的矛盾书写中亦可窥见——诗人既需传达皇权意志，又难以完全掩饰对民生疾苦的关切。
作为唐末宋初的应制诗，《奉和圣制送邓王牧宣城》展现了诗体从盛唐的华美铺陈向宋初的理性思辨过渡的痕迹。诗人未沿用徐知仁《奉和圣制送张说巡边》"圣德膺三统，皇恩被八埏"的直白颂圣模式，而是通过空间转换、自然意象与政治隐喻的三重建构，使应制诗摆脱了"应诏""应令"的程式化窠臼。
这种转型在同时代诗人殷崇义同题诗作中更为明显。殷诗虽保留"供帐何煌煌，公其抚朔方"的颂圣框架，但已出现"练兵宜雨洗，卧鼓候风凉"的务实思考。汤悦则更进一步，以"江上浮光""郡中远岫"等意象将政治期待转化为可触摸的审美体验，为宋初"以文载道"的诗风开辟了路径。
当我们将目光从宣城的远岫移向历史长河，汤悦的这首应制诗恰似一座桥梁，连接着盛唐的雄浑气象与宋初的理性精神。诗中黄金殿的曙烟早已消散，但"天心待报"的政治期许与"工师管弦"的文化记忆，仍在提醒后人：真正的盛世颂歌，永远建立在经世致用的政治实践与润物无声的文化传承之上。