问岳禅师疾
世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，不上尔质。
东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。
世俗的病症如山岳般繁多，但世俗的医者却束手无策。修道者的疾病则像金锁一样难以解开，师父你可曾遭受过这种困扰呢？昔日你容颜如花似芙蓉，谈经论道时如主人般从容不迫。你日间散发出的苏合香气，就如同翩翩飞舞的蝴蝶，带给我们无比的欣喜。当看到你的弟子修为得道后精神焕发，妖魔鬼怪就会纷纷前来挑衅滋事。即使他们疾病缠身，你也毫不畏惧，始终坚持道义，不受外界的诱惑。春光逐渐消逝，你的道德品质始终不会动摇。浩荡的东风肆意吹入你的房间，好奇地问道：“为什么这样伟大的人物也会遭遇疾病的困扰呢？”
在浩如烟海的古典诗词中，齐己的《问岳禅师疾》以其独特的视角与深邃的禅意，宛如一颗隐匿于尘世的明珠，散发着别样的光芒。此诗围绕问疾这一日常场景展开，却如层层涟漪，在平静的表象下涌动着对人生、禅理的深刻思索。
诗开篇便以“世病如山岳，世医皆拱手”勾勒出尘世病痛的重压。山岳，象征着不可撼动的沉重与艰难，世间之人所患之病，恰似这巍峨山岳，压得人喘不过气，而世间医者面对如此顽疾，只能无奈拱手，无能为力。这不仅是身体上的病痛，更隐喻着人生在世所遭遇的重重苦难与困境，那些无法用世俗方法解决的难题，如同痼疾般缠绕着人们。
紧接着“道病如金锁，师遭锁锁否”，将视角转向修行者的精神困境。金锁，坚固而难以挣脱，象征着修行路上遭遇的种种阻碍与心魔。对于追求禅道真谛的岳禅师而言，是否也被这“道病”的金锁所困？此问，既是对禅师当下状态的关切，更是在探讨修行者在追求精神升华过程中必然面临的考验。这种病痛的隐喻，从尘世延伸到修行领域，使诗歌的内涵更加丰富而深刻。
“伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶”，诗人将笔触转向对岳禅师往昔风采的描绘。芙蓉颊，描绘出禅师昔日容颜的娇美与神采奕奕，暗示其青春年少时便已踏上修行之路，且拥有非凡的气质。谈经时，其言辞如渉水般流畅自然，展现出深厚的禅学造诣与灵动的悟性。
“苏合昼氤氲，天花似飞蝶”进一步营造出一种空灵、美妙的禅境。苏合，即苏合香，其香气在白昼中弥漫氤氲，仿佛将整个空间都笼罩在一种神秘而祥和的氛围之中。天花如飞蝶般轻盈飘落，这一奇幻的景象，源自佛教中佛说法时天花乱坠的典故，象征着禅师在修行过程中所达到的高深境界，能够感受到常人难以察觉的禅意之美，与天地万物融为一体。
“觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝”，诗人在此处展开对病的深入反思。觉树，即菩提树，象征着觉悟与智慧。当觉树垂下果实，意味着修行者即将收获智慧的硕果，然而此时魔辈却前来刺疾，干扰修行。这里的“魔辈”既可理解为外在的诱惑与干扰，也可视为内心的心魔。
“病也不问，终不皴膝”则体现了禅师面对病痛时的超脱态度。不问病，并非对病痛置之不理，而是不执着于病痛本身，不被其左右。皴膝，本指膝盖因寒冷或久坐而产生的皴裂，此处引申为因执着于病痛而产生的身心困扰。禅师以一种豁达、超脱的心态面对病痛，不被其束缚，展现出禅者应有的境界。
“春光冉冉，不上尔质。东风浩浩，谩入尔室”，诗人以春光和东风为意象，抒发对时光流逝与生命无常的感慨。春光冉冉，象征着美好时光的悄然流逝，然而这美好的春光却无法停留在禅师身上，暗示着生命的衰老与病痛的侵蚀。东风浩浩，虽能吹入禅师的居室，但却无法驱散其内心的病痛与阴霾。
“云何斯人，而有斯疾”，最后这一问，饱含着诗人对岳禅师遭遇病痛的痛惜与不解。如此一位拥有高深禅学造诣、往昔风采照人的禅者，为何会遭受如此病痛的折磨？这一问，不仅是对禅师个人的关切，更是对生命、命运以及禅理的深刻质疑，引发读者对人生意义与价值的深入思考。
《问岳禅师疾》以其独特的视角、丰富的意象和深邃的禅意，将问疾这一日常场景升华为对人生、修行、生命与时光的深刻探讨。诗人在诗中巧妙地运用隐喻、对比等手法，使诗歌既有生动的画面感，又蕴含着深刻的哲理，让我们在品味诗意的同时，也能感受到禅的智慧与力量。