送僧入马头山
马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，亦非般若。
白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。
芙蓉堂开峰月入，岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。
更有叟，独往来，与我语。情无刚彊，气透今古。竹笠援补，芒鞋藤乳。
北风倒人，乾雪不聚。满头霜雪汤雪去，汤雪去。无人及，空望真气江上立。
这是一段描写自然景观以及隐逸者的诗意的文字，翻译成现代汉语如下：
马头的山峰犹如宝石一般璀璨，秀丽的山景填充了寒冷的天空。有位老者隐居其中，静静享受着这种清幽的氛围。这里既没有甘甜的醍醐（一种美酒），也没有深奥的佛法智慧（般若）。 翠绿的山峰上有白色的足迹，碧眼之人（可能是指隐者）数百位，神态潇洒。苦竹比杉树还要高大，白色的熊像马一样卧在地上。金钟在山谷中回荡，瀑布的水花溅落在屋顶的瓦片上。 芙蓉盛开的堂前，山峰间的月亮照射进来，山中的神灵踏雪站在房屋之下。我懂得如何去攀登山峰，但已经不再是寻常的人了。 还有一位老者，独自往来，与我交谈。他的情感并不刚烈，但气度却能贯穿古今。他戴着竹笠，用辅助工具行走，穿着草鞋，步履坚韧如藤条。 北风吹拂，人们纷纷倒下，干枯的雪花并不聚集。满头霜雪的他行走在风雪之中，风雪似乎都被他驱散。没有人能够赶上他的脚步，只能空望着他在江边立着的真气息。
在浩如烟海的古典诗词中，总有一些作品如璀璨星辰，以其独特的魅力照亮文学的天空。贯休的《送僧入马头山》便是这样一首佳作，它宛如一幅淡雅却韵味无穷的水墨画，将马头山的清幽、隐者的超脱以及诗人内心的感慨，一一呈现在读者眼前。
诗的开篇，“马头宝峰，秀塞寒空”，短短八字，便勾勒出马头山的雄伟与秀丽。那山峰高耸入云，仿佛要穿透寒冷的天空，给人一种巍峨壮观之感。紧接着，“有叟有叟，真隐其中”，点明了此诗的核心人物——隐者。他们远离尘世的喧嚣，在这清幽的山中过着隐居的生活，宛如世外高人，让人心生向往。
“无味醍醐，亦非般若”，这两句诗蕴含着深刻的哲理。醍醐本是世间美味，但在这里却被说成“无味”，暗示着隐者已超越了物质层面的享受，追求的是一种精神上的空灵与超脱。般若，在佛教中代表着智慧，而诗人却说“亦非般若”，意味着隐者的境界并非是常人所能理解的智慧，而是一种更高层次的、无法用言语表达的境界。这种对精神境界的追求，正是这首诗的灵魂所在。
诗中对山中景物的描写，更是生动而细腻。“白趾碧目，数百潇洒”，描绘了山中生灵的灵动与自在。那些有着白色脚趾、碧绿眼睛的生灵，在山林中自由自在地穿梭，数百只一起，构成了一幅生机勃勃的画面。“苦竹大于杉，白熊卧如马”，通过对比苦竹与杉树的大小，以及白熊卧姿如马的奇特景象，进一步展现了马头山的独特与神秘。而“金钟撼壑，布水喷瓦”，则从听觉和视觉的角度，描绘了山中寺庙的钟声回荡在山谷间，瀑布的水花飞溅在屋瓦上的情景，让人仿佛身临其境。
“芙蓉堂开峰月入，岳精踏雪立屋下”，这两句诗堪称神来之笔。芙蓉堂敞开大门，山峰上的明月仿佛也一同进入堂中，营造出一种空灵、静谧的氛围。而“岳精踏雪立屋下”，则赋予了山峰以人的情感和动作，仿佛山峰也化身为精灵，在雪中伫立，守护着这片净土。这种拟人化的描写，使诗歌充满了奇幻色彩，让人感受到大自然的神奇与美妙。
“伊余解攀缘，已是非常者”，诗人在此处表达了自己的感慨。他自认为已经能够摆脱世俗的攀缘，达到了一种超凡的境界。然而，与山中的隐者相比，他深知自己还有很大的差距。“更有叟，独往来，与我语”，这位独自往来的隐者，与诗人交谈，他们之间的对话，或许蕴含着无尽的智慧和人生的真谛。
“情无刚彊，气透今古”，这两句诗对隐者的气质和精神进行了高度的概括。隐者的情感没有丝毫的刚强与偏执，他们的气息却能够穿透古今，跨越时空的界限。这种超凡的气质，正是诗人所追求和敬仰的。“竹笠援补，芒鞋藤乳”，通过对隐者穿着的描写，展现了他们的简朴与自然。他们不追求奢华的物质享受，只与大自然为伴，过着简单而纯粹的生活。
诗的结尾，“北风倒人，乾雪不聚。满头霜雪汤雪去，汤雪去。无人及，空望真气江上立”，描绘了北风呼啸、干雪不聚的寒冷景象。隐者满头霜雪，却毅然决然地踏雪而去，他们的身影渐渐消失在远方。诗人望着他们离去的方向，心中充满了敬意和无奈。他深知自己无法达到隐者那样的境界，只能空望着那股真气在江上矗立，心中涌起无限的感慨。
《送僧入马头山》以其独特的艺术魅力，展现了马头山的清幽之美、隐者的超凡之态以及诗人内心的复杂情感。它不仅是一首描绘自然风光的诗，更是一首表达对精神境界追求的哲理诗。在喧嚣的现代社会中，读这首诗，仿佛能让我们暂时忘却尘世的烦恼，沉浸在那片清幽的山林中，感受那份超脱与宁静。