上顾大夫
碧海漾仙洲，骊珠外无宝。
一岳倚青冥，群山尽如草。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。
谁云倚天剑，含霜在怀抱。
谁云青云险，门前是平道。
洪民亦何幸，里巷清如扫。
至化无经纶，至神无祝祷。
即应炳文柄，孤平去浩浩。
即应调鼎味，比屋堪封保。
野人慕正化，来自海边岛。
经传髻里珠，诗学池中藻。
闭门十馀载，庭杉共枯槁。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。
斯文如未精，归山更探讨。
碧海之中映出如仙境般的绿洲，珍珠之外再无其他宝物。 一座高山倚靠青天，周围的群山就像小草一样微不足道。 您是朝廷的吉祥之兆，一举一动都与玄妙的造化息息相关。 谁说您像倚天宝剑，怀抱寒霜？ 谁说青云之路险峻难行，您的门前却是一片坦途？ 百姓何其有幸，连里巷都清扫得如此干净。 最纯粹的变化无需规划，最神奇的现象无需祈祷。 您应当如光芒四射的文笔，平步青云，浩浩荡荡。 您应当调理国政，让每家每户都享受福禄。 我羡慕您正直的品行，来自偏远的海边小岛。 您的头发中藏着智慧之珠，诗歌像池塘中的藻类一样富有生机。 您闭门苦读十多年，庭院中的杉树共同度过了艰难岁月。 今天投入您的门下，不得不倾尽所有才能追随您的脚步。 如果我的文化修养还不够精湛，我将归隐山林，继续探讨学习。
在古代诗坛，投献诗作以表仰慕、求引荐是常见的文人交际方式，陈子昂的《上顾大夫》便是此类诗作中的典型。此诗以磅礴的气势、真挚的情感，向顾大夫展现出诗人独特的才情与对仕途的渴望。
诗开篇便以宏大的意象勾勒出非凡的气象。“碧海漾仙洲，骊珠外无宝”，将顾大夫所处的环境比作碧海中的仙洲，而顾大夫本人便是那稀世骊珠，世间再无他物能与之媲美，如此夸张的描写，瞬间将顾大夫的形象拔高到超凡脱俗的境界。“一岳倚青冥，群山尽如草”，以巍峨高山与渺小群草作对比，进一步凸显顾大夫在朝堂之上的崇高地位，如同那直插青冥的巨岳，让其他官员都黯然失色。
接着，诗人直接点明顾大夫是“圣朝瑞”，其一举一动都关乎着上天的旨意。“动只关玄造”一句，赋予顾大夫极大的权威和神秘色彩，仿佛他是上天在人间的代言人，掌控着世间的兴衰荣辱。这种对顾大夫的高度赞誉，既是对其身份地位的认可，也为后文诗人投诗求荐埋下伏笔。
“谁云倚天剑，含霜在怀抱。谁云青云险，门前是平道”，诗人运用对比的手法，将世人对仕途艰难的普遍认知与顾大夫的显达进行鲜明对比。倚天剑含霜，象征着仕途上的艰难险阻和权力斗争，但顾大夫却能轻松应对，仿佛那锋利的剑在他手中不过是寻常之物。而“青云险”本是形容仕途晋升的艰难，如同攀登青云般险阻重重，但顾大夫门前却是平坦大道，仕途顺遂。这种对比，更加突出了顾大夫的非凡能力和特殊地位，也让诗人对他的仰慕之情愈发浓烈。
“洪民亦何幸，里巷清如扫。至化无经纶，至神无祝祷”，诗人笔锋一转，开始颂扬顾大夫的政绩。在他的治理下，百姓安居乐业，里巷整洁干净，仿佛被清扫过一般。而且这种良好的社会秩序并非依靠繁琐的经纶之策和刻意的祝祷之举，而是自然而然形成的，这充分体现了顾大夫治理能力的高超和施政理念的先进。
诗人借此表达自己对顾大夫的钦佩，同时也流露出希望得到他提携的渴望。“即应炳文柄，孤平去浩浩。即应调鼎味，比屋堪封保”，诗人期待顾大夫能够发挥自己的影响力，让自己在文坛上崭露头角，在仕途上平步青云，使百姓都能过上富足安康的生活，得到封赏。这种期盼既是对自身才华的自信，也是对顾大夫能力的信任。
“野人慕正化，来自海边岛。经传髻里珠，诗学池中藻”，诗人以“野人”自比，表明自己来自偏远的海边岛屿，却对顾大夫所倡导的正化心怀仰慕。他自诩对经传的研究如同髻里的明珠般珍贵，诗学造诣如同池中的藻类般清新自然。然而，“闭门十馀载，庭杉共枯槁”，尽管自己闭门苦学多年，却依然无人赏识，如同庭院中的杉树一般枯槁。这种自述境遇的描写，充满了无奈和悲哀，也更加凸显了他投诗给顾大夫的诚意和渴望得到认可的急切心情。
“今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨”，诗人向顾大夫表明，自己今天将诗作投献给他，希望能够得到他的赏识，为此愿意倾尽自己的肝脑。同时，他又保持着谦逊的态度，如果自己的诗文不够精妙，他愿意回到山中继续探讨学习。这种既积极进取又谦逊好学的精神，体现了诗人对文学和仕途的认真态度。
《上顾大夫》以其宏大的气象、巧妙的对比、真挚的情感和谦逊的态度，展现了诗人陈子昂的才华与抱负。它不仅是一首投献诗，更是一曲对顾大夫的赞歌，以及对自身理想的追求之歌。