送僧人入石霜
举世祗堪吁，空知与道俱。
论心齐至圣，对镜破凡夫。
业王如云合，头低似箭驱。
三清徒妄想，千载亦须臾。
唯我流阳叟，深云领毳徒。
尽骑香白象，皆握月明珠。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。
苔侵长者论，岚蚀祖师图。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。
兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
山色锄难尽，松根踏欲无。
难评传的的，须到不区区。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。
烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
师去情何切，人间事莫拘。
穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
无事终无事，令枯便合枯。
他年相觅在，亦不是生苏。
全世界只令人叹息，空知道与道一同。谈论内心与至圣之心相齐，照镜子看自己却是凡夫俗子。积业大王的法阵如云集，拜佛礼节如同箭疾速。三清的境界只是妄想，千年也只在瞬间。只有我在流阳自由游走，深入云层带领随从。全都骑着香白象，手持月亮明珠。在寂寞中排列松榻，斑白相间的胡子也垂到地面。苔藓覆盖着长者的言论，雾气侵蚀着祖师的图画。清晨金钟敲响在翠绿的山峰上，香林中的宝月显得孤独。整齐一致地伸出白色的脚趾，在洪炉中发出耀眼的光芒。山中的景色难以完全展现，松根之间难以立足。难以评判的传言，必须亲自去体验而不是仅仅听说。舍弃新罗的瘦削，炉烟弥漫粗犷。烧掉田间的杂草以平整虎穴，瀑布被引导流入香厨之中。师父离去时情感依然迫切，人间的事物不会束缚我。穿越森林住宿在古墓之中，踩着枯叶揭开空碗。无事可做时就真的无事可做，让枯木枯死便是自然之理。将来要寻找我时，我也已不在人间了。
在古典诗词的浩瀚星空中，送别诗宛如一颗颗独特的星辰，散发着别样的光芒。有的送别诗以离情别绪为基调，诉说着对友人的牵挂与不舍；有的则借送别之机，寄寓深刻的人生哲理与精神追求。李咸用的《送僧人入石霜》无疑属于后者，它以超凡脱俗的笔触，为我们勾勒出一幅充满禅意的精神画卷。
诗的开篇“举世祗堪吁，空知与道俱”，便将世俗的无奈与对禅道的追求形成鲜明对比。“举世祗堪吁”描绘出世间众人皆在生活的泥沼中挣扎，充满无奈与叹息。而“空知与道俱”则点明僧人超脱尘世，与道同行的境界。这里的“道”，不仅是宗教意义上的禅道，更是一种超越世俗功利、追求精神自由与内心宁静的人生哲学。僧人摒弃了世俗的纷扰，以一颗空灵之心与道相伴，在喧嚣的尘世中寻得一方净土。
“论心齐至圣，对镜破凡夫”，进一步阐述了禅道对心灵的净化作用。当僧人以禅心观照自我时，其心灵境界可与至圣之人相媲美；而面对世俗的镜像，又能清醒地认识到凡夫俗子的局限。这种对心灵的深刻洞察与自我认知，是禅道赋予僧人的智慧，使他们在纷繁复杂的世界中保持清醒与独立。
“业王如云合，头低似箭驱”形象地描绘了修行者面临的诸多业障与困难。业障如乌云般聚集，让人感到压抑与沉重；而修行之路则如箭在弦，不得不发，充满了紧迫感与挑战性。然而，正是在这种艰难的修行中，僧人逐渐领悟到禅的真谛。
“三清徒妄想，千载亦须臾”，三清在道教中代表着至高无上的境界，但诗人认为追求三清不过是妄想。在禅的视野中，时间与空间的概念都被重新定义，千年的时光也不过如须臾之间。这种对时间与空间的超越，体现了禅者对生命本质的深刻理解，他们不再执着于世俗的功名利禄与时间的流逝，而是专注于当下的内心体验与精神升华。
“唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠”，为我们描绘了一幅石霜寺的禅者生活图景。流阳叟作为石霜寺的主持，带领着一群僧徒在深山云雾中修行。他们骑着香白象，象征着内心的纯净与高贵；手握月明珠，寓意着掌握了禅的智慧与光明。这种充满奇幻色彩的描写，不仅增添了诗歌的神秘氛围，更表达了禅者对精神世界的追求与向往。
“寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图”，进一步刻画了禅者的生活环境与精神风貌。松榻上的寂寞，半白的胡须，都透露出岁月的沧桑与修行的艰辛。而苔藓侵蚀着长者的言论，山岚腐蚀着祖师的画像，则暗示着时间的流逝与历史的变迁，但禅者的精神却在这岁月的长河中得以传承与延续。
“翠巘金钟晓，香林宝月孤”，将自然景观与禅意完美融合。清晨，翠绿的山峦在金钟的敲响中苏醒，仿佛是大自然在奏响一曲禅的乐章；夜晚，香林中的宝月独自高悬，散发着清冷而神秘的光芒，象征着禅心的纯净与孤独。这种自然与禅心的交融，使读者感受到一种超越尘世的宁静与美好。
“兟兟齐白趾，赫赫共洪炉”，描绘了僧人们在修行中的整齐划一与共同追求。他们如同白趾般纯净无瑕，在禅的洪炉中共同锤炼，不断提升自己的精神境界。这种集体修行的氛围，体现了禅宗的团结与凝聚力，也表达了诗人对禅者共同追求真理的赞美。
“师去情何切，人间事莫拘”，点明了送别之情。诗人对僧人的离去充满了不舍，但同时也希望僧人不要被人间琐事所拘束，继续在禅的道路上坚定前行。这种送别之情，不仅包含了对友人的牵挂，更蕴含了对禅道传承的期望。
“穿林宿古冢，踏叶揭空盂。无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏”，则进一步表达了诗人对禅者生活的理解与向往。僧人穿林宿于古冢，踏叶而行，手持空盂，这种简朴而自然的生活方式，体现了禅者对物质世界的淡泊与对精神世界的追求。“无事终无事，令枯便合枯”，表达了禅者随遇而安、顺应自然的心境。而“他年相觅在，亦不是生苏”，则暗示着即使未来再次相见，彼此的精神境界也已发生了变化，不再是当初的凡夫俗子，而是获得了禅的智慧与解脱。
李咸用的《送僧人入石霜》以其独特的艺术魅力和深刻的禅意内涵，为我们展现了一个超越尘世的精神世界。它让我们在欣赏诗歌之美的同时，也能感受到禅道的博大精深，引发我们对人生、对自然的深刻思考。