优范网 诗词网 念奴娇 · 赋雨岩,效朱希真体

念奴娇 · 赋雨岩,效朱希真体

近来何处有吾愁?何处还知吾乐?一点凄凉千古意,独倚西风寥廓。并竹寻泉,和云种树,唤作真闲客。此心闲处,未应长藉丘壑。 休说往事皆非,而今云是,且把清尊酌。醉里不知谁是我,非月非云非鹤。露冷松梢,风高桂子,醉了还醒却。北窗高卧,莫教啼鸟惊着。

注释

“赋雨岩,效朱希真体”:四卷本甲集作“赋雨岩”。 雨岩:宋·韩淲《涧泉集·卷十二·〈七言律诗·朱卿入雨嵓,本约同游,一诗呈之〉》云:“雨嵓只在博山隈,往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去,住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野,盘石鸣泉上有梅。蚤夕金华鹿田寺,斯游重省又遐哉。”南宋·王象之《舆地纪胜·卷二十一·〈江南东路·信州〉》:“博山在永丰县西二十里。……唐德韶禅师建刹其中,寺后有卓锡泉。” 朱希真:《宋史·卷四百四十五·〈文苑传·朱敦儒传〉》:“朱敦儒字希真,河南人。……志行高洁,虽为布衣而有朝野之望。……素工诗及乐府,婉丽清畅。”宋·黄升《花庵词选·续集卷一·朱希真》:“朱希真名敦儒,博物洽闻,东都名士。南渡初以词章擅名。天资矿源,有神仙风致。”按:朱希真有《樵歌》三卷行于世。 寥廓:广信书院本作“寥阔”,玆从四卷本。 并竹:王诏校刊本及四印斋本作“剪竹”。 闲客:广信书院本作“闲个”,玆从四卷本。 未应:四卷本作“不应”。 “休说往事皆非,而今云是”句:晋·陶渊明《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。” 露冷松梢:四卷本作“露冷风高”。 风高桂子:四卷本作“松梢桂子”。 “北窗高卧,莫教啼鸟惊着”句:晋·陶渊明《与子俨等疏》:“常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”

译文

近来哪有我的愁绪呢,哪里又是我的乐趣?内心一点凄凉与骚人墨客们的千古寂寞相似啊,独自倚着栏杆看苍茫大地。在竹林中寻找清泉,在云雾里种植树苗,这样是不是被叫着真的有闲人啊,可是我这颗闲着的心,不应该长久地呆在峰谷之中啊。 不要说过去的事都一无是处,而今我举着酒杯独饮,却觉得往事就是如此。醉了已不知我是谁谁是我了,不是明月不是白云不是飞鹤。露渐冷风也急,松叶和桂花正风中摇晃,我醉了却还清醒着。在北窗上躺着入眠,切莫叫凄惨的鸟啼声给我从温柔的梦中惊醒。

赏析

辛弃疾的这首《念奴娇·赋雨岩,效朱希真体》是一首充满哲思与情感交织的作品。这首词通过描绘雨岩的景色,表达了作者在人生境遇中的复杂心境。

“近来何处有吾愁?何处还知吾乐?”这两句直抒胸臆,表达出作者对于生活苦闷与快乐的迷茫。在现实生活中,他找不到自己的忧愁所在,也难以找到内心的欢乐。这种情感上的空虚与迷茫,反映了作者内心的困惑和彷徨。

“一点凄凉千古意,独倚西风寥廓。”这两句进一步描绘了作者孤独的身影。在这广阔无垠的世界中,他独自一人倚靠着西风,感受着历史的沧桑和人生的渺小。这里,作者将个人的情感融入到广阔的自然之中,表现出了对历史的深沉思考和对生命意义的探索。

“并竹寻泉,和云种树,唤作真闲客。”这三句描绘了作者寻求心灵宁静的生活方式。通过与竹林、泉水、云朵和树木为伴,他试图寻找一种真正的闲适生活。然而,“此心闲处,未应长藉丘壑”,即使身处如此宁静的环境,作者的心灵依然无法完全平静下来,暗示了他内心的矛盾与挣扎。

下片“休说往事皆非,而今云是,且把清尊酌。”表达了一种豁达的人生态度。面对过去的是非成败,作者不再纠结于其中,而是选择以平和的心态面对当下,尽情享受生活的美好。接下来,“醉里不知谁是我,非月非云非鹤。”则通过饮酒的场景,展现了作者内心世界的模糊与不确定。在醉酒的状态下,他仿佛迷失了自我,无法分辨自己究竟是什么,这种状态既是一种逃避现实的方式,也是一种对自我身份的深刻反思。

“露冷松梢,风高桂子,醉了还醒却。”这三句通过自然景象的描绘,进一步强化了作者内心世界的复杂性。在寒冷的夜晚,松树的枝头挂满了露珠;高高的树梢上,风儿吹动着桂花。这样的景象既给人以宁静之感,又透露出一丝凄凉。作者在醉酒之后,虽然暂时忘却了烦恼,但最终还是清醒过来,重新面对现实。

最后,“北窗高卧,莫教啼鸟惊着。”这两句以一种恬静的画面收尾,表达了作者希望能够在安静的环境中得到片刻的安宁。即使外面的世界喧嚣不已,他只愿在北窗下安睡,不被外界的干扰所打扰。

整首词通过对自然景观的描写和内心情感的抒发,展现了辛弃疾复杂而丰富的情感世界。