元日望含元殿御扇开合
万国来朝岁，千年觐圣君。
辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
俯对朝容近，先知曙色分。
冕旒开处见，钟磬合时闻。
影动承朝日，花攒似庆云。
蒲葵那可比，徒用隔炎氛。
万国都在这一年前来朝拜，千年以来第一次亲眼目睹圣明的君主。皇帝乘坐的辇车引导着仙人的仪仗走出宫门，轻轻挥扇赐香燃燃熏炉香烟。朝臣们低头伏地朝向君王离得很近，只有近臣们能最早知道朝廷内外的动静。当皇帝戴皇冠露面时，朝拜的钟声响起时便可以听到皇帝的旨意。日光移动伴随着朝阳升起，盛开的花朵像是欢庆的云彩簇拥环绕着君王。普通葵蒲哪能与这些奇花相比，想用它们隔离皇宫中祥和的氛围是不可能的。
长安城的元日清晨，含元殿前的丹墀铺满霜色，当第一缕晨光穿透云层，万国使臣的朝服与殿角铜鹤的鎏金交相辉映。章八元以诗人的敏锐目光，捕捉到了这场千年未有的盛典中最为璀璨的瞬间，将唐德宗大历十三年的元旦朝贺，凝练成一首流动的礼乐画卷。
“万国来朝岁，千年觐圣君”两句，以时空双维展开历史纵深。诗中“万国”非虚指，据《唐会要》记载，大历年间吐蕃、回纥、南诏等三十余国皆遣使朝贡。而“千年”二字更显厚重，自秦汉以降，唯有盛唐方能汇聚如此规模的国际朝会。诗人将个体生命置于千年文明长河中，使朝贺场景超越了具体时空，成为中华文明鼎盛时期的象征性表达。
当“辇迎仙仗出”的仪仗队自宣政门鱼贯而出时，二十四柄鎏金错银御扇次第展开。这些直径逾三尺的宫扇，以孔雀羽为饰，扇面绘有青鸾衔芝图案，开合间带动“御香焚”的袅袅烟缕。据《开元礼》记载，皇帝车驾出宫时，尚仪局女官需持扇遮蔽，待御座安置完毕方撤去。这种极具仪式感的开合动作，在诗人笔下化作“扇匝”的动态美学，将皇权的神圣性与礼仪的庄严感完美融合。
“俯对朝容近，先知曙色分”两句，通过视角转换构建出多维空间。诗人以参加吏部试的进士身份立于含元殿侧，既能“俯对”百官朝服的朱紫绛黄，又可“先知”东方既白的渐变过程。这种独特的观察位置，使诗歌呈现出电影镜头般的蒙太奇效果：当晨光穿透云母窗棂，在玉阶上投下扇形光斑时，百官的朝冠与御扇的流苏共同构成流动的光影诗篇。
“冕旒开处见，钟磬合时闻”将视觉与听觉交织成礼乐交响。十二旒白玉珠串垂下的瞬间，恰与太常寺乐工敲响的编钟形成时空共振。据《通典》记载，元日朝贺需演奏《豫和》《顺和》等九成乐章，钟磬之声需与御扇开合的节奏精准配合。诗人捕捉到这一细微的声画同步，使静态的宫廷礼仪焕发出动态的生命力。
诗末“蒲葵那可比，徒用隔炎氛”的对比，暗含着深刻的文明隐喻。普通蒲葵扇仅能“隔炎氛”，而御扇却是“承朝日”的礼器。考古发现显示，唐代御扇多采用蜀地进贡的绫罗为面，扇骨取自南海砗磲，每柄造价相当于十户中产之家年收入。这种物质层面的奢华，与“花攒似庆云”的意象形成呼应——殿前牡丹经冬不凋，实为工匠以通草扎制，外敷矿物颜料而成，其工艺之精妙令诗人发出由衷赞叹。
从更深层次看，御扇与蒲葵的对比实为文明等级的象征。当万国使臣目睹御扇开合的礼仪时，他们看到的不仅是皇权的威严，更是整个文明体系的精致与厚重。这种通过器物传递的文化自信，在“千年觐圣君”的宏大叙事中得到了最完美的诠释。
此诗创作于大历十三年吏部试现场，具有双重历史价值。一方面，它记录了安史之乱后三十年，唐王朝通过元日朝贺重建国际秩序的努力；另一方面，作为科举应试诗，其严格遵循五言排律的格律要求，中二联对仗工整，“曙色分”与“御香焚”、“朝日”与“庆云”的意象组合，展现出诗人高超的艺术技巧。
敦煌文书P.2683号《开元礼残卷》记载的元日仪注，与诗中描述的御扇使用、钟磬演奏等细节完全吻合。这种诗史互证的特质，使该作成为研究唐代礼仪制度、国际关系、物质文化的珍贵文献。当我们在千年后重读此诗，依然能感受到那个清晨含元殿前跃动的文明脉搏。