离妇
十载来夫家，闺门无瑕疵。
薄命不生子，古制有分离。
托身言同穴，今日事乖违。
念君终弃捐，谁能强在兹。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。
姑嫜见我往，将决复沉疑。
与我古时钏，留我嫁时衣。
高堂拊我身，哭我于路陲。
昔日初为妇，当君贫贱时。
昼夜常纺绩，不得事蛾眉。
辛勤积黄金，济君寒与饥。
洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
夫婿乘龙马，出入有光仪。
将为富家妇，永为子孙资。
谁谓出君门，一身上车归。
有子未必荣，无子坐生悲。
为人莫作女，作女实难为。
（我）在夫家已经十年了，在闺房之中没有污点（没有做错事）。命运不好没有生孩子，按照古礼夫妻应该分离。托言夫妻同葬一个墓穴，如今事情事与愿违。想到丈夫最终要抛弃（我），谁能勉强留下我？在堂上向公婆拜谢，长跪着请求（他们）让我离开。公公婆婆看见我（请求离开）前往，决定（是否留下我）时十分犹豫。他们赠送我古代留下的手镯，留着我出嫁时的衣裳。公公婆婆拍着我的身体，（在路旁）哭着送我走。想起当初我做媳妇的时候，正是在丈夫贫贱的时候。我昼夜常常纺纱织布，不能贴花描眉打扮自己。辛辛苦苦积下了黄金，来资助丈夫度过寒饥。后来我们在洛阳买了大宅子，又在邯郸买了使唤的丫环。丈夫乘坐着高头大马，出入光彩照人。我们即将成为富家之妇，永远成为子孙的财富。谁能想到离开夫家大门，我独自一人乘车回来呢？有儿子未必光荣，没有儿子却只能悲伤。做人不要结婚当妻子，结婚当妻子实在太难了！
在古代诗歌的浩瀚星空中，有一首《离妇》如泣血杜鹃，以质朴而深沉的笔触，诉说着一位被弃女子的无尽哀愁与无奈，读来令人肝肠寸断，感慨万千。
诗开篇，“十载来夫家，闺门无瑕疵”，女子自述嫁入夫家已十载，在这漫长的岁月里，她恪守妇道，行为端庄，毫无瑕疵可言。然而，“薄命不生子，古制有分离”，仅仅因为未能生育子嗣，便要遭受被夫家休弃的命运。这看似荒谬的缘由，实则深刻反映了封建礼教下对女性的残酷压迫。在“不孝有三，无后为大”的陈旧观念束缚下，女子即便付出再多，一旦无法完成传宗接代的任务，便被无情地视为罪人，曾经的恩爱与承诺瞬间化为泡影。“托身言同穴，今日事乖违”，曾经与夫君许下生死同穴的美好誓言，如今却因这荒谬的古制而违背，命运的无常与残酷，让女子的内心充满了绝望与无助。
面对被弃的命运，女子虽心有不甘，却也深知无法挽回。“念君终弃捐，谁能强在兹”，她明白夫君心意已决，自己又怎能强求留下。于是，她怀着沉重的心情，“堂上谢姑嫜，长跪请离辞”，向公婆长跪请求离去。这一跪，饱含着对公婆多年照顾的感激，也蕴含着对即将离开这个家的不舍。而公婆的反应，“姑嫜见我往，将决复沉疑”，他们看到女子前来请求离去，心中既已决定却又犹豫不决。这种矛盾的心理，既体现了公婆对女子的不舍，又无奈于封建礼教的约束。最终，“与我古时钏，留我嫁时衣”，公婆将女子陪嫁的古钏和嫁衣归还，这简单的举动，却蕴含着无尽的深情与无奈。高堂之上，公婆“拊我身，哭我于路陲”，老泪纵横地为她送行，那一声声哭泣，仿佛是对女子命运的悲叹，也是对封建礼教的控诉。
女子回忆起往昔，“昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺绩，不得事蛾眉”，刚嫁入夫家时，夫君贫贱，她日夜操劳，纺纱织布，无暇顾及自己的容颜。她“辛勤积黄金，济君寒与饥”，凭借自己的辛勤劳动，积攒下财富，帮助夫君度过寒冬与饥荒。然而，当夫君“洛阳买大宅，邯郸买侍儿。夫婿乘龙马，出入有光仪”，过上了富足奢华的生活后，却将她无情抛弃。“将为富家妇，永为子孙资。谁谓出君门，一身上车归”，她本以为能与夫君共享富贵，为子孙后代谋福利，却没想到最终落得个孤身一人被赶出家门的结局。这种巨大的反差，让女子的内心充满了愤怒与不甘。她质问命运的不公，为何自己曾经的付出换来的却是如此悲惨的结局。
“有子未必荣，无子坐生悲。为人莫作女，作女实难为”，女子最后发出的这声悲叹，如同一把利刃，直刺封建社会的要害。在封建礼教的枷锁下，女性的命运完全掌握在他人手中，她们的价值仅仅取决于能否生育子嗣。即便像这位女子一样，勤劳善良，为家庭付出一切，一旦无法生育，便会被视为无用之人，遭到无情的抛弃。这种对女性的歧视和压迫，是封建社会的毒瘤，让无数女性陷入了痛苦的深渊。
《离妇》以其真实的情感、生动的描写，展现了封建社会下被弃女子的悲惨命运，深刻地反映了封建礼教对女性的压迫和伤害。它不仅是一首个人的悲歌，更是对整个封建社会的有力控诉，让我们在为女子命运叹息的同时，也对封建社会的黑暗有了更深刻的认识。