奉和圣制中元日题奉敬寺
妙道非本说，殊途成异名。
圣人得其要，俱以化群生。
凤吹从上苑，龙宫连外城。
花鬘列后殿，云车驻前庭。
松竹含新秋，轩窗有馀清。
缅怀崆峒事，须继箫管声。
离相境都寂，忘言理更精。
域中信称大，天下乃为轻。
屈己由济物，尧心岂所荣。
这些诗句的翻译成现代汉语是：妙道并不是原本就有的说法，特殊的途径形成不同的名称。圣人掌握了它的要领，都能用来教化众生。音乐声从上林苑传来，龙宫的楼台与外城相连。后面宫殿有繁花装饰，前面庭院有云霞般的车子停留。松竹如同新的秋天，轩窗依然清爽。缅怀上崆峒的经历，要跟上箫管的声音继续发展。脱离外在形象世界心境就能寂静，忘却言语真理更精湛。在地域中信用被称为伟大，天下的事反而被看轻。委屈自己才能去帮助世人，尧舜之心难道是值得崇尚的吗？
在浩如烟海的古典诗词中，张说的《奉和圣制中元日题奉敬寺》宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。此诗不仅蕴含着深厚的哲学意蕴，更通过细腻的笔触勾勒出一幅庄严肃穆又空灵悠远的寺庙画卷，让人沉浸其中，领略到宗教与艺术交融的绝美境界。
诗的开篇“妙道非本说，殊途成异名。圣人得其要，俱以化群生”，便以深邃的哲学思考奠定了全诗的基调。妙道，这一超越言语、难以言说的终极真理，并非依靠单一的说法得以传承。不同的路径、不同的表述，赋予了它各种各样的名称。然而，真正的圣人能够洞察其中的关键，把握妙道的精髓，进而用它来教化众生。这种对真理多元性的认知，以及圣人化育万物的使命感，展现出一种宏大的宇宙观和人文关怀。它让我们明白，尽管对真理的表达方式千差万别，但最终的目标都是引导人们走向光明与智慧，体现了佛教思想中包容与圆融的特质。
“凤吹从上苑，龙宫连外城。花鬘列后殿，云车驻前庭”，诗人以生动的笔触描绘了奉敬寺的壮丽景象。悠扬的仙乐仿佛从皇家园林中飘来，与寺庙的庄严相互映衬；龙宫般的建筑与外城相连，彰显出寺庙的宏伟气势。后殿中，花鬘整齐排列，散发着芬芳的气息；前庭里，云车停驻，仿佛有仙人降临。这些描写不仅展现了寺庙的华丽与庄重，更营造出一种神秘而祥和的氛围。读者仿佛置身于其中，能够感受到那股超凡脱俗的气息，心灵也随之得到净化。
“松竹含新秋，轩窗有馀清”，诗人将目光从宏大的建筑转向了自然景观。松竹在初秋的微风中轻轻摇曳，带着一丝清新与凉意；轩窗透进的光线，让整个空间充满了宁静与清幽。这两句诗通过对自然景物的细腻描绘，将寺庙与自然融为一体，体现了佛教“天人合一”的思想。在这里，自然不再是单纯的客观存在，而是与人的心灵相互沟通、相互感应。轩窗中的余清，不仅是自然之气的流动，更是诗人内心宁静的写照。
“缅怀崆峒事，须继箫管声。离相境都寂，忘言理更精”，诗人由眼前的寺庙景象联想到古老的崆峒传说，箫管之声仿佛在诉说着历史的沧桑。而“离相境都寂，忘言理更精”则进一步深入到佛教的教义之中。离相，即超越对事物表象的执着，达到一种空灵寂静的境界；忘言，则是超越语言的局限，领悟到更为精妙的真理。这两句诗表达了诗人对宗教境界的追求，他希望通过内心的修行，摆脱世俗的束缚，达到一种超脱的境界。
“域中信称大，天下乃为轻。屈己由济物，尧心岂所荣”，诗人将视角从宗教层面拓展到社会层面。在广阔的领域中，诚信被视为最为重要的品质；而相对于整个天下，个人的得失又显得微不足道。真正的圣王应该像尧一样，屈己以济物，不追求个人的荣耀和利益。这种以天下为己任的胸怀和境界，体现了儒家“仁政”思想与佛教“普度众生”理念的融合。诗人通过对圣王风范的赞美，表达了对理想社会的向往和对统治者的期望。
张说的《奉和圣制中元日题奉敬寺》以其丰富的哲学内涵、生动的艺术描写和深刻的社会关怀，成为古典诗词中的经典之作。它让我们在欣赏诗歌之美的同时，也能感受到宗教文化的博大精深，以及古人对真理、对社会的深刻思考。