奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
偶圣睹昌期，受恩惭弱质。
幸逢良宴会，况是清秋日。
远岫对壶觞，澄澜映簪绂。
炮羔备丰膳，集凤调鸣律。
薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。
平皋行雁下，曲渚双凫出。
沙岸菊开花，霜枝果垂实。
天文见成象，帝念资勤恤。
探道得玄珠，斋心居特室。
岂如横汾唱，其事徒骄逸。
偶然遇到圣明的君王看到这昌明的时代，接受恩泽，感到自己实在是才疏学浅。庆幸遇到这盛大的宴会，又何况是在这清朗的秋天里。远眺山峰，在酒杯前呈现；清澈的水波，映照着簪绂的华服。陈列烤羊和丰盛的副食品，还有歌舞助兴，一片优美动听的音乐。我这样愚钝的人与英豪并列，快乐得忘记了衰老和疾病。平旷之地，雁群落下；曲水岸边，成双成对的凫鸟闲游而出。沙滩上的菊花盛开，挂满果实的树枝在寒霜中傲然挺立。日月星辰运行各有规律而呈现出自然现象，君王审时度势韬光养晦来安抚天下。探求大道得到玄妙的珍珠，斋戒心灵居住在特别的屋子里。怎能像《横汾歌》里所唱那样只顾骄奢淫逸呢？
在古代诗坛，应制诗常被视为“奉和之作”，易流于形式与颂扬之辞，但崔元翰的《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》却别具一格，于应制框架中融入了真挚的情感、细腻的景物描绘与深刻的哲思，宛如一颗璀璨的明珠，在应制诗的星空中熠熠生辉。
诗开篇“偶圣睹昌期，受恩惭弱质”，诗人以谦逊之态，直抒感恩之情。“偶圣”二字，道出自己有幸逢遇圣明之君的幸运，“睹昌期”则描绘出亲眼见证国家繁荣昌盛、时代昌明的景象，喜悦与自豪之情溢于言表。而“受恩惭弱质”，又巧妙地展现出诗人在受恩时的惶恐与自谦，认为自己资质浅薄，却蒙受如此厚恩，这种谦逊并非刻意为之，而是发自内心的真诚流露，为全诗奠定了真诚质朴的情感基调。
“幸逢良宴会，况是清秋日”，点明此次曲江宴会的难得与美好，更强调了恰逢清秋时节的适宜。此时，大自然宛如一位神奇的画师，将曲江描绘成一幅绚丽的画卷。“远岫对壶觞，澄澜映簪绂”，远处的山峦与手中的酒杯相对，仿佛在静静聆听宴会的欢歌；清澈的湖水倒映着官员们华丽的冠带和服饰，波光粼粼中，尽显宴会的庄重与华丽。“炮羔备丰膳，集凤调鸣律”，丰盛的美食摆满餐桌，烤羊羔的香气四溢；悠扬的乐声如凤凰和鸣，回荡在宴会之上，让人仿佛身临其境，感受到宴会的热闹与欢快。
诗人在描绘宴会盛景的同时，也未忽略曲江周边的自然之美。“平皋行雁下，曲渚双凫出”，平坦的水边，大雁排成整齐的队伍缓缓飞下；弯曲的水洲上，一对野鸭欢快地游出。这两句诗以动衬静，将曲江的宁静与生机展现得淋漓尽致。“沙岸菊开花，霜枝果垂实”，沙岸上，菊花绽放，金黄灿烂；经霜的树枝上，果实累累，沉甸甸地低垂着。这些自然景物的描绘，不仅为宴会增添了一份清新与雅致，更体现了诗人对大自然的热爱与赞美之情。
在享受宴会欢乐的同时，诗人并未沉浸其中而忘却思考。“天文见成象，帝念资勤恤”，诗人仰望天空，看到星辰排列成有规律的图案，联想到皇帝对百姓的关怀与体恤。这既是对皇帝圣明的赞美，也是对国家繁荣昌盛的期许。“探道得玄珠，斋心居特室”，诗人借道家“探道得玄珠”的典故，表达了自己对探索真理、追求精神境界提升的渴望。而“斋心居特室”，则进一步强调了内心的宁静与专注，只有摒弃杂念，才能在喧嚣的世界中找到真正的自我。
诗的结尾“岂如横汾唱，其事徒骄逸”，诗人将此次曲江宴会与汉武帝的《秋风辞》中“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多”所描绘的横汾之唱进行对比。汉武帝的横汾之唱，虽场面盛大，却流露出一种骄逸之气；而此次曲江宴会，不仅有着热闹的氛围，更蕴含着深刻的哲理与对国家、对人生的思考。通过这种对比，诗人升华了此次宴会的意义，使其超越了一般的应制之作，具有了更高的艺术价值和思想内涵。
崔元翰的《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》以其独特的艺术魅力，在应制诗中独树一帜。它将感恩、谦逊、自然之美与哲思融为一体，既展现了曲江宴会的盛大与欢乐，又表达了诗人对人生、对国家的深刻思考，堪称应制诗中的佳作。