和梁王众传张光禄是王子晋后身
闻有冲天客，披云下帝畿。
三年上宾去，千载忽来归。
昔偶浮丘伯，今同丁令威。
中郎才貌是，柱史姓名非。
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。
丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
天仗分旄节，朝容间羽衣。
旧坛何处所，新庙坐光辉。
汉主存仙要，淮南爱道机。
朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。
听说有仙人冲天而起，披云而下抵达京都帝畿。三年被召为上宾而去，千年又忽然降临归来。昔日曾经陪同浮丘公，如今又像丁令威重生为人来陪伴你。中书郎的才貌尚未变化，但在道陵之中仍然被称作“柱史”，且其姓名却不叫此名。“柱史”受到了皇帝的传召赴龙阙，承蒙天恩拜为虎贲中郎将。炼丹成功后献上金鼎，酒至时挥洒玉杯。在天子的仪仗队列中分旄节，朝拜时服饰上绣着飞鸟纹样。旧时的道坛在哪里？新的庙宇却光辉灿烂。汉家天子保存仙术要领，淮南王也爱好道家法术机理。王传信成仙后化作鹤，每天清晨都在洛阳城上空飞翔。
骆宾王的这首《和梁王众传张光禄是王子晋后身》，宛如一幅奇幻绚丽的历史画卷，在现实与传说交织的笔触下，勾勒出张光禄如仙人王子晋般神秘而超凡的形象，蕴含着丰富的文化内涵与浪漫的想象。
诗的开篇“闻有冲天客，披云下帝畿”，以一种空灵而神秘的笔调，描绘出一位仿佛来自天界的仙人形象。“冲天客”三字，尽显其超凡脱俗、超越尘世的气质，而“披云下帝畿”则进一步渲染了其降临人间的奇幻场景，如同云雾中飘然而至的仙者，带着一种神圣而不可侵犯的威严。紧接着“三年上宾去，千载忽来归”，通过时间的巨大跨度，营造出一种历史的沧桑感和神秘感。张光禄仿佛是经历了千年的轮回，在尘世中短暂停留后又悄然离去，如今又突然归来，这种虚实相生的描写，让读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的世界，不禁对张光禄的身世和经历产生无限的好奇。
“昔偶浮丘伯，今同丁令威”，诗人巧妙地运用了浮丘伯和丁令威这两个典故，将张光禄与古代的仙人联系在一起。浮丘伯是传说中的仙人，曾与王子晋有交往；丁令威则是辽东人，学道成仙后化为鹤飞回故乡。这里将张光禄比作他们，暗示着张光禄也有着与仙人相似的经历和仙缘，进一步强化了他作为仙人后身的形象。“中郎才貌是，柱史姓名非”，通过对比中郎的才貌和柱史的姓名，既肯定了张光禄的才华和容貌，又指出他并非柱史那样平凡之人，而是有着独特身份和使命的仙人。这种古今呼应、虚实结合的写法，使诗歌充满了历史的厚重感和神话的浪漫色彩。
“祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥”，诗人描绘了张光禄在宫廷中的荣耀场景。他被召入皇宫，受到皇帝的恩宠，在龙阙虎闱之间接受拜谒，这是何等的尊贵和荣耀。而“丹成金鼎献”则暗示了他在仙道方面的成就，炼成的仙丹献给皇帝，象征着他有着超凡的能力和仙缘。“酒至玉杯挥”则展现出他在宫廷中的潇洒自在，如同仙人一般不拘小节。接着“天仗分旄节，朝容间羽衣”，进一步描绘了宫廷中的庄严和神秘氛围。天仗分旄节，象征着皇权的威严；朝容间羽衣，则暗示着仙人的存在，使宫廷仿佛变成了仙境一般。这种宫廷与仙境的交融，既展现了张光禄在现实世界中的尊贵地位，又强调了他作为仙人的超凡特质。
“旧坛何处所，新庙坐光辉”，诗人将目光从宫廷转向了张光禄的仙迹。旧坛已不知所在，但新庙却散发着光辉，这暗示着时间的流逝和历史的变迁，但张光禄的仙名和影响却依然存在。新庙的光辉象征着后人对他的敬仰和纪念，也体现了仙人精神的传承。“汉主存仙要，淮南爱道机”，通过引用汉主和淮南王的典故，进一步强调了仙人在历史上的重要地位和影响。汉主追求仙道之要，淮南王喜爱道家之机，他们都对仙人有着浓厚的兴趣和追求，这也从侧面反映了张光禄作为仙人后身的价值和意义。
诗的结尾“朝朝缑氏鹤，长向洛城飞”，以缑氏鹤这一浪漫的意象，为整首诗画上了一个充满诗意的句号。缑氏鹤是王子晋成仙后化为鹤的象征，它朝朝飞向洛城，仿佛在诉说着仙人的故事和传说。这里的缑氏鹤不仅是仙人的化身，更是永恒和浪漫的象征。它代表着仙人精神的延续，也寄托了诗人对美好、超凡境界的向往和追求。
骆宾王的这首诗，以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，展现了诗人对仙人传说的热爱和对超凡境界的向往。通过虚实相生、古今呼应的写法，将现实与传说完美融合，为读者呈现了一个充满奇幻色彩的仙境世界，让人在阅读中感受到历史的厚重和神话的浪漫。