优范网 诗词网 南泾

南泾

予方任疏慵,地僻即所好。 江流背村落,偶往心已嫪。 田家相去远,岑寂且纵傲。 出户手先筇,见人头未帽。 南泾有渔父,往往携稚造。 问其所以渔,对我真蹈道。 我初簎鱼鳖,童丱至于耄。 窟穴与生成,自然通壶奥。 孜孜戒吾属,天物不可暴。 大小参去留,候其孳养报。 终朝获鱼利,鱼亦未常耗。 同覆天地中,违仁辜覆焘。 余观为政者,此意谅难到。 民皆死搜求,莫肯兴悯悼。 今年川泽旱,前岁山源潦。 牒诉已盈庭,闻之类禽噪。 譬如死鸡鹜,岂不容乳抱。 孟子讥宋人,非其揠苗躁。 吾嘉渔父旨,雅叶贤哲操。 倘遇采诗官,斯文诚敢告。

译文

我刚开始做疏懒的工作,正好这个地方偏僻,也正是我的爱好。江流背对着村落,偶然前往江畔心已安逸快乐。农田距村落较远,偏僻寂静而我又任性傲慢。出门时手里先拄上拐杖,见到人时头还没有戴上帽子。南泾有个渔父,常常带着儿子来。问他为什么捕鱼,对我真诚地讲述捕鱼的道理。我从童年到老年捕鱼,鱼鳖的窟穴与人的生存自然相通。勤勉告诫我们这一家族的人,自然界的生物不能随意残害。鱼的大小要分辨其存亡,观察其孳生繁殖的规律来捕捞。人们整天捕鱼获利,鱼也没有经常消耗灭绝。同是生活在天地之中,违背仁德就对不起天地的覆育之恩。我看那些执政的人,这样的道理他们确实难以做到。他们只知道向百姓索取,搜刮民财,却不肯兴办济民之事。今年川泽干旱,去年山溪泛滥成灾。诉状已经堆满了公堂,听到的都是百姓的喊冤声。这就像那些被宰杀的鸡呀鸭呀,难道就不允许它们抱卵孵化幼仔吗?孟子讥讽宋国人急于求成,就如同拔苗助长一样有害于事物的发展。我称赞渔父捕鱼循序渐进的做法,它和圣贤明哲的教导相吻合。倘若遇到朝廷采诗的官员,一定把我这种见解报告给他们知道。

赏析

渔父之歌里的天地仁心——陆龟蒙《南泾》赏析

在晚唐的暮色里,陆龟蒙以一支生花妙笔,在《南泾》中勾勒出一幅渔父与自然共生的诗意画卷。这首诗不仅是对渔家生活的细腻描摹,更是一曲对天人合一理念的深情咏叹,在历史的长河中激荡出永恒的回响。

一、疏慵之境与自然之亲

诗开篇便以"予方任疏慵,地僻即所好"点明心境,一个"任"字道出诗人对世俗羁绊的主动挣脱。当"江流背村落"的景象映入眼帘,那份"偶往心已嫪"的欣喜,恰似陶渊明"久在樊笼里,复得返自然"的现代回响。诗人手持竹杖,未戴冠帽的闲散形象,与"田家相去远,岑寂且纵傲"的环境融为一体,构建出一种远离尘嚣的疏放之美。这种美不是刻意的避世,而是生命与自然节奏的天然契合。

二、渔父之道与天物之德

南泾渔父的出现,为全诗注入哲学的深度。这位"往往携稚造"的老者,以"真蹈道"的姿态诠释着生存的智慧。从"童丱至于耄"的垂钓生涯中,他参透了"窟穴与生成,自然通壶奥"的生命真谛。那套"大小参去留,候其孳养报"的渔法,既是对生态平衡的朴素认知,更是对"天物不可暴"的道德坚守。终日获鱼而鱼不耗的奇迹,恰是道家"无为而治"在微观世界的生动演绎。

三、为政之失与仁心之问

诗人笔锋陡转,将批判的矛头指向现实政治。"民皆死搜求,莫肯兴悯悼"的控诉,与渔父的仁心形成尖锐对比。当"牒诉已盈庭"的喧嚣取代了自然的宁静,当"川泽旱"与"山源潦"的灾难接踵而至,那些"闻之类禽噪"的为政者,恰似孟子笔下"揠苗助长"的宋人,在急功近利中丧失了最基本的仁德。这种对比不是简单的善恶二元论,而是对政治伦理的深刻叩问。

四、诗道之承与雅叶之操

全诗以"孟子讥宋人"的典故收束,将渔父之智提升到哲学高度。诗人自比采诗官,愿将这份"雅叶贤哲操"的智慧传诸后世,其担当精神令人动容。这种传承不是对古制的简单复刻,而是在时代困境中寻找精神资源的努力。渔父的竹篓里,装的不仅是鱼,更是一个民族对和谐共生的永恒向往。

在生态危机日益严峻的今天重读《南泾》,愈发能感受到陆龟蒙的先知之明。当现代文明在征服自然的道路上狂奔时,那位南泾渔父依然在诗中微笑,提醒着我们:真正的智慧不在于索取多少,而在于懂得何时该放下钓竿,静听江流的声音。这种跨越千年的对话,或许正是古典诗歌给予当代人最珍贵的礼物。