优范网 诗词网 奉和袭美二游诗徐诗

奉和袭美二游诗徐诗

尝闻四书曰,经史子集焉。 苟非天禄中,此事无由全。 自从秦火来,历代逢迍邅。 汉祖入关日,萧何为政年。 尽力取图籍,遂持天下权。 中兴熹平时,教化还相宣。 立石刻五经,置于太学前。 贼卓乱王室,君臣如转圜。 洛阳且煨烬,载籍宜为烟。 逮晋武革命,生民才息肩。 惠怀亟寡昧,戎羯俄腥膻。 已觉天地闭,竞为东南迁。 日既不暇给,坟索何由专。 尔后国脆弱,人多尚虚玄。 任学者得谤,清言者为贤。 直至沈范辈,始家藏简编。 御府有不足,仍令就之传。 梁元渚宫日,尽取如蚳蝝。 兵威忽破碎,焚爇无遗篇。 近者隋后主,搜罗势骈阗。 宝函映玉轴,彩翠明霞鲜。 伊唐受命初,载史声连延。 砥柱不我助,惊波涌沦涟。 遂令因去书,半在馀浮泉。 贞观购亡逸,蓬瀛渐周旋。 炅然东壁光,与月争流天。 伟矣开元中,王道真平平。 八万五千卷,一一皆涂铅。 人间盛传写,海内奔穷研。 目云西斋书,有过东皋田。 吾闻徐氏子,奕世皆才贤。 因知遗孙谋,不在黄金钱。 插架几万轴,森森若戈鋋。 风吹签牌声,满室铿锵然。 佳哉鹿门子,好问如除㾓。 倏来参卿处,遂得参卿怜。 开怀展橱簏,唯在性所便。 素业已千仞,今为峻云巅。 雄才旧百派,相近浮日川。 君抱王佐图,纵步凌陶甄。 他时若报德,谁在参卿先。

译文

我听说过四书说,经史子集这些书籍的分类。如果不是天赐的福份,这件事无法完全做到。自从秦朝焚书坑儒以来,各代都遭受厄运。汉高祖进入关中的时候,萧何制定了政治措施。尽力搜集图书经典典籍,因此掌握了天下的政权。到了中兴的东汉熹平年间,教化和宣扬又开始恢复。立起石碑刻写五经文字,放置在太学之前。等到董卓贼扰乱王室的时候,君臣都像车轮般转动不息。洛阳的典籍几乎被焚烧成灰烬,书籍也一并化为烟灰。等到晋武帝司马炎革除旧朝另立新国的时候,百姓才稍微得以喘息放松。到了惠帝和怀帝时代因为愚昧而频遭危难,北方异族趁机染指中原就像有了腥膻味的肉味一样。天道已觉得人间封闭不通,于是人们纷纷向南迁徙寻求出路。连太阳都来不及普照人间,哪有闲暇去专研坟典之书呢?从此以后国家衰微脆弱,人们大多崇尚清谈玄理而不务实。指责务实学的人遭到责骂,空谈玄理的人却被当成贤人。一直到沈约范晔的时代才开始让私家收藏书籍渐渐丰富起来。皇宫藏书也有不足的时候,皇帝仍然下令民间传抄流传书籍。梁元帝萧绎在位时,把书籍都搜罗起来如同蚳蝓一样聚集在身边。后来兵火突然降临把书全部烧掉,连一点残篇都没有留下。近一点说像隋炀帝这样的人也曾经大规模地搜集图书文献,书籍的宝函用玉轴装饰起来,色彩斑斓明亮如同云霞。但是到了唐高祖接受天命开创基业之初还未能及搜寻典籍的遗踪因为惊涛骇浪动乱起波澜的冲击只剩一半还在世上留存了下来。(唐太宗)贞观年间重视文化搜购遗散之书这样一来书籍版本慢慢又多了起来从偏僻的地方走向四面八方散播开来像明亮的月亮照耀着人间大地一般明亮。(唐玄宗)开元年间更是伟大盛世国家政治清明太平盛世书籍典籍得到极大的保存和发展八万五千卷皆得以传录在人世间被争相抄录研读到很晚很久的地步珍贵到可以在国库帑藏之中和皇家园林囿池里书籍都超过了其他任何东西徐氏的儿子代代都是才华出众的人因此知道徐氏子孙谋划功业的心志在于传授后世典籍并不在于黄金金钱等物质财富积累收藏典籍如同宝剑一般珍贵因此这些书籍犹如森林一般立于架上有如兵器陈列场陈列的一般秩序井然每一页的翻阅都能打开一种别样的思想的风当读书求知的风声轻轻掠过世间时就仿佛空气中到处都弥漫着让人想要探求真理的欲望如同除去了心中的障碍一般使人变得好问好学鹿门子尚且如此勤奋好学在朝中做官时得以阅览众多典籍终于使自己的学识修养达到了顶峰一般人所认为的繁难的学业在他的面前也变得如同在山脚下行走一般轻松自在若日后能够报答恩情又有谁能够像鹿门子那样先呢?

赏析

千年文脉的回响与传承——读《奉和袭美二游诗徐诗》

在历史的长河中,书籍作为文明的载体,承载着人类的思想、智慧与记忆,其兴衰存亡往往与时代的命运紧密相连。陆龟蒙的《奉和袭美二游诗徐诗》便是一首以书籍传承为主题,纵贯古今、感慨深沉的佳作,在字里行间,我们仿佛能看到一部波澜壮阔的书籍传承史在眼前徐徐展开。

书籍传承的艰难历程

诗开篇便点明书籍的分类,“尝闻四书曰,经史子集焉”,简洁地勾勒出传统文化的知识体系。然而,自秦始皇“焚书坑儒”起,书籍便开始了在历史夹缝中艰难求生的历程。“历代逢迍邅”,一个“迍邅”道尽了书籍在动荡岁月中的坎坷命运。

汉初,萧何深知图籍对于治国的重要性,“尽力取图籍,遂持天下权”,这一举措不仅让汉朝得以稳固政权,更让文化在战火后有了重建的根基。到了熹平年间,汉灵帝立石刻五经于太学前,试图通过官方力量规范经典,让教化得以宣扬。但好景不长,“贼卓乱王室”,董卓之乱使洛阳化为灰烬,无数载籍也在这场浩劫中化为烟尘,文化的传承再次遭受重创。

晋朝时期,社会动荡不安,先是惠怀二帝昏庸,接着又是“五胡乱华”,生民涂炭,文化也在这混乱中难以专一传承。“尔后国脆弱,人多尚虚玄”,玄学兴起,任学者遭谤,清谈之风盛行,务实治学之风渐衰。直至沈约、范晔等人,才又开始家藏简编,让书籍的传承有了新的希望。

梁元帝萧绎在渚宫时,大量收集书籍,然而兵威之下,这些珍贵的典籍又被焚毁殆尽。隋后主搜罗书籍时,宝函玉轴,彩翠明霞,一片繁荣景象,但隋朝的短命也未能让这些书籍长久保存。唐朝初年,虽载史声连延,但砥柱不助,惊波涌起,部分书籍流失于余浮泉。这些历史的跌宕起伏,无不展现出书籍传承在时代变迁中的脆弱与艰难。

盛世下的文化繁荣

尽管书籍传承历经磨难,但在一些盛世时期,文化也迎来了繁荣发展的契机。贞观年间,唐太宗重视文化,购求亡逸之书,使得蓬瀛般的藏书逐渐丰富起来,“炅然东壁光,与月争流天”,形象地描绘出藏书丰富所带来的辉煌景象。

开元盛世,更是文化发展的黄金时代。“八万五千卷,一一皆涂铅”,大量的书籍被整理、校对、印刷,人间的传写之风盛行,海内之人纷纷奔走研究。“目云西斋书,有过东皋田”,以夸张的手法表现出当时藏书之丰富,甚至超过了农田的价值,可见文化在当时社会中的崇高地位。这一时期的文化繁荣,不仅是书籍数量的增加,更是文化精神的传承与发扬,为后世留下了宝贵的文化遗产。

对徐氏家族藏书与人才的赞美

诗的后半部分,笔锋一转,将目光聚焦到徐氏家族。“吾闻徐氏子,奕世皆才贤”,称赞徐氏家族世代人才辈出。“因知遗孙谋,不在黄金钱”,强调徐氏家族重视文化传承,将藏书作为留给子孙后代的宝贵财富,而非金银财宝。

“插架几万轴,森森若戈鋋。风吹签牌声,满室铿锵然”,生动地描绘出徐氏藏书之丰富,书架上的书籍整齐排列,如同戈鋋林立,风吹过时签牌发出的声音,仿佛是文化的乐章在奏响。鹿门子(徐袭美)好问如除㾓(除㾓意为除草,这里比喻勤奋好学、去除疑惑),前来参访徐氏,得到了徐氏的怜爱与指导。“开怀展橱簏,唯在性所便”,展现出徐氏对文化的开放态度和对后学的提携之情。

最后,诗人对徐袭美寄予厚望,“君抱王佐图,纵步凌陶甄。他时若报德,谁在参卿先”,认为徐袭美怀有辅佐君王的抱负,未来定能成就一番大业,若要报答徐氏的恩情,徐袭美必将首当其冲。这不仅是对徐袭美个人的赞美,更是对徐氏家族文化传承与人才培养的肯定。

《奉和袭美二游诗徐诗》以书籍传承为线索,串联起历史的长河,展现了文化在兴衰中的坚韧与传承。它让我们深刻认识到书籍对于人类文明的重要性,也让我们对那些在文化传承中默默奉献的人们充满敬意。在当今时代,我们更应珍惜和传承文化,让书籍的光芒永远照耀人类前行的道路。