秋日遣怀十六韵寄道侣
尽日临风坐，雄词妙略兼。
共知时世薄，宁恨岁华淹。
且把灵方试，休凭吉梦占。
夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
有路求真隐，无媒举孝廉。
自然成啸傲，不是学沈潜。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。
鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
雅调宜观乐，清才称典签。
冠?玄发少，书健紫毫尖。
故疾因秋召，尘容畏日黔。
壮图须行行，儒服谩襜襜。
片石聊当枕，横烟欲代帘。
蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
药鼎高低铸，云庵早晚苫。
胡麻如重寄，从诮我无厌。
整天迎风而坐，文思如潮，雄浑的辞锋和精妙的策略并行不悖。在这个时代，世态炎凉，人情淡薄，岁月无情，时光荏苒。然而，我依然愿意尝试灵验的良方，不去迷信虚幻的吉凶之梦。夜晚点燃炼丹之火，早晨炼制洗炼之金。寻找真正的隐居之路，无需依赖世俗的举荐成为孝子廉吏。我自然形成了傲啸高歌、放浪形骸的生活态度，而不是刻意学习潜心的学问。水的流逝让我痛心离别之痛，岁月的痕迹使我的双鬓染霜。我感叹鹤屏掩扇、乌帽垂檐的美好时光已逝。雅致的曲调令人愉悦，清丽的才情令人钦佩。虽然病疾因秋而召，容颜因日而衰老，但我依然壮心不已，壮图需勇往直前。穿着儒服未必就从容自在，要用石头当枕头以消解劳累，用横烟当帘子遮挡视线。蚁穴遍布在树根周围，月光透过稀疏的叶子洒在庭院里。药鼎高高地悬挂着，云庵早晚都被覆盖着。如果您能像胡麻一样再次寄来问候，我将不胜感激并欣然接受您的关怀。
《秋日遣怀十六韵寄道侣》宛如一幅在秋日里徐徐展开的精神画卷，诗人以细腻笔触与深邃哲思，将内心的情感、对世事的洞察以及道家的追求，一一铺陈，让读者得以窥探其复杂而独特的内心世界。
开篇“尽日临风坐，雄词妙略兼”，勾勒出诗人整日临风而坐的形象，似在沉思，又似在与天地对话，其才情兼具雄词与妙略，展现出一种自信与从容。“共知时世薄，宁恨岁华淹”，直白地道出对当下世态的认知，众人皆知世道浇薄，然而诗人却并不因此怨恨岁月流逝。这种超脱于世俗的感慨，并非消极的逃避，而是对现实的一种清醒认识，以一种豁达的心态面对时光的匆匆，体现出对尘世纷扰的淡然。
“且把灵方试，休凭吉梦占”，进一步体现出诗人对现实的务实态度。不依赖虚幻的吉梦来占卜未来，而是尝试灵方，试图通过自身的努力去探寻生活的方向。这种务实精神，在当时的背景下，显得尤为可贵，也反映出诗人对自我掌控的渴望。
诗中多处提及道家修炼的元素，“夜然烧汞火，朝炼洗金盐”，描绘了夜晚烧炼汞火、早晨洗炼金盐的修炼场景，生动地展现了道家炼丹的神秘与专注。这不仅是对道家修炼方法的实践描述，更蕴含着诗人对追求长生、超脱尘世的向往。在那个时代，道家思想盛行，许多文人墨客都寄情于道，试图在道家的哲学与修炼中找到心灵的归宿。
“有路求真隐，无媒举孝廉”，明确表达了诗人对隐逸生活的追求。他认为有途径可以寻求真正的隐居生活，而无需通过举孝廉这样的仕途途径来谋求功名。这种对隐逸的向往，是对世俗功名利禄的摒弃，是对自由、宁静生活的渴望。在诗人眼中，隐居并非逃避，而是一种回归本真、与自然和谐相处的生活方式。
“水恨同心隔，霜愁两鬓沾”，将情感具象化，水似乎也在为同心之人被隔开而遗憾，霜则忧愁地染白了诗人的两鬓。这里既有对友人的思念，也有对时光流逝、人生坎坷的感慨。这种情感的交织，使诗歌更具感染力，让读者能够深刻感受到诗人内心的孤独与无奈。
“鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐”，通过对生活细节的描写，展现出诗人独特的生活情趣。对鹤屏掩扇的怜惜，对乌帽垂檐的喜爱，透露出他对生活中美好事物的关注与珍视。即便身处困境，依然保持着对生活的热爱，这种自我坚守的精神令人动容。
“壮图须行行，儒服谩襜襜”，表明诗人心中仍有壮志未酬，尽管身着儒服，却并未因此而满足于现状。“襜襜”形容衣襟飘动的样子，这里暗示着诗人内心的躁动与不安，他不甘于平凡，渴望在人生的道路上有所作为。
“胡麻如重寄，从诮我无厌”，以一种幽默自嘲的方式结尾。胡麻在道家文化中有特殊意义，诗人说自己对胡麻如此看重，仿佛是一种沉重的寄托，任由他人讥笑自己贪得无厌。这种自我调侃，不仅增添了诗歌的趣味性，也展现出诗人豁达乐观的性格。
《秋日遣怀十六韵寄道侣》是诗人内心世界的一次全面展示。在秋日的氛围中，他将世情洞察、道家追求、情感交织、壮志未泯等多种元素融为一体，以诗歌为载体，传达出对生活的深刻思考与独特感悟，让读者在品味诗句的同时，也能感受到诗人那颗在尘世与隐逸间挣扎、坚守的灵魂。