和袭美虎丘寺西小溪闲泛三绝
树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
树木长出了枝叶一直垂到地上，到处是莺莺鸟啼和壶声，远远的天边，峰回路转曲径无数，路是那样的难以分辨以致渔翁都迷失了归路。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。"陆龟蒙以二十八字勾勒出虎丘寺西小溪的幽邃画卷，这方山水在晚唐诗人的笔下，既承载着隐逸的向往，又暗涌着迷离的禅意。诗中"相思树"与"提壶鸟"的意象交织，将自然景物升华为情感符号，构建出虚实相生的诗境。
首句"树号相思枝拂地"以"相思"命名树木，暗合《搜神记》中韩凭夫妇冢间生连理枝的典故。陆龟蒙将树木人格化，使其成为情感的载体。这种手法在皮日休原诗中亦有呼应——其组诗首章"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪"以"鼓子花"暗喻天台仙踪，二者皆通过植物意象构建隐逸空间。陆龟蒙笔下的相思树，枝叶低垂拂地，似在诉说未尽之思，与皮诗中"应厌顽仙不肯迷"的隐逸之志形成情感共鸣。
次句"鸟语提壶声满溪"以"提壶"命名鸟鸣，化用《诗经·豳风》"七月鸣鵙"的物候传统。提壶鸟的啼鸣声充盈溪谷，与皮日休原诗"高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇"的视觉描写形成互补。陆龟蒙将听觉体验具象化，"声满溪"三字既写鸟鸣之悠远，又暗含溪流蜿蜒的地理特征。这种通感手法，使读者仿佛置身溪畔，见白羽掠水，闻清音绕梁。
后两句"云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷"将视角拉远，以云雾笼罩的溪流比喻人生迷途。云涯的"千万曲"既指溪道蜿蜒，又暗喻世事复杂。渔翁的迷失并非单纯的空间困惑，更是对超脱世俗的隐喻。皮日休原诗"船头系个松根上，欲待逢仙不拟归"表达留恋仙境之情，而陆龟蒙则通过渔翁的迷失，深化了对隐逸生活的思考——真正的超脱不在于物理空间的逃离，而在于心灵对世俗的超越。
作为与皮日休的唱和之作，陆龟蒙此诗在保持原诗山水意境的同时，注入了更强烈的哲学思辨。皮诗以"红翡翠兼白蔷薇"的鲜活色彩展现闲适，陆诗则用"云涯""迷途"等意象构建迷离诗境。这种差异源于二人不同的生命体验：皮日休后期投身黄巢起义，诗中暗含对现实的批判；陆龟蒙终身隐居甫里，其诗更偏向对内心世界的探索。二人的唱和犹如山水与云雾的对话，共同勾勒出晚唐文人复杂的隐逸心态。
此诗堪称唐代山水诗的典范，其空间叙事暗合中国画"三远法"的构图原理。"树号相思"为近景特写，"鸟语提壶"是中景声景，"云涯迷径"则是远景虚写。陆龟蒙通过视角的层层推进，构建出立体山水画卷。这种诗画同源的创作手法，在王维"行到水穷处，坐看云起时"的诗句中亦有体现，展现了中国文人将自然景观升华为艺术境界的独特能力。
当我们在千年后重读这首诗，依然能感受到虎丘溪畔的云雾缭绕。陆龟蒙用二十八字搭建的迷离诗境，既是晚唐文人隐逸情怀的缩影，也是中国山水诗美学的珍贵遗产。那些拂地的相思枝、满溪的提壶声、千万曲的云涯路，早已超越具体时空，成为中华民族精神家园中永恒的风景。