奉和袭美宿报恩寺水阁
峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。
僧穿小桧才分影，鱼掷高荷渐有声。
因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。
山峰环绕着水池，池岸曲折伸入远方而平坦，月光照着临水的栏杆在这夜晚多么清静。僧人穿过小小的桧树分出光影，鱼儿跃出水面打荷叶发出声响。因思念故乡而吟诗更加苦涩，各自横卧竹席难以入睡。周颙不需要写信来规劝别人去某地游玩就能收获乐趣和闲适之感。
晚唐的月光透过报恩寺水阁的雕花窗棂，在青石地面铺陈一层银霜。陆龟蒙以隐士的敏锐与文人的才情，将这座临水佛阁的夜色凝练成七言律诗，在光影交错间勾勒出物我交融的禅意境界。
首联"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清"以俯仰视角构建空间美学。双峰环抱如慈母臂弯，将一池碧水揽入怀中，曲岸的平缓线条与池水的粼粼波光形成视觉张力。当明月升至虚空栏杆之上，清冷的夜色便有了具象的温度——"夜何清"三字既是对视觉的描述，更是对听觉、触觉的通感捕捉，仿佛能听见月光滴落水面的清响。
颔联"僧穿小桧才分影，鱼掷高荷渐有声"转入动态特写。老僧穿过桧树丛时，枝影在青袍上投下斑驳棋局；锦鲤跃出水面击打荷叶，声浪由远及近渐次荡开。这种动静相生的手法，暗合《二十四诗品》"水流花开，清露未晞"的禅境，将佛教"空山无人，水流花开"的哲思转化为可触可感的画面。
颈联"因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成"陡然转入心理时空。当月光漫过僧袍鱼影，诗人突然被记忆的潮水淹没——松江甫里的故山竹影、横陈的秋日凉席，这些承载着隐逸记忆的意象与眼前佛阁形成强烈反差。"吟易苦"三字道破文人宿命：无论是入世还是出世，灵魂总在进退维谷间挣扎。这种时空折叠的笔法，与李商隐"庄生晓梦迷蝴蝶"的迷惘异曲同工。
尾联"周颙不用裁书劝，自得凉天证道情"化用南朝周颙隐居钟山又复出为官的典故。诗人以决绝的姿态宣告：无需借周颙劝诫之书，在这清凉的月夜中已参透本心。这种"自得"的境界，既是对寒山子"吾心似秋月"的呼应，也暗含对皮日休《馆娃宫怀古》中"越王大有堪羞处"的历史反思。当世俗的功名与隐逸的清欢在月光下对峙，诗人最终选择了超越二元对立的第三条道路。
作为"江湖散人"的陆龟蒙，其诗作总带着末世文人的清醒与超脱。这首和诗既延续了王维"空山新雨后"的禅意，又糅合了贾岛"僧敲月下门"的苦吟气质。在黄巢之乱前夕的晚唐，这种在佛阁月夜中寻求精神突围的努力，恰似李商隐"春蚕到死丝方尽"的执着——明知不可为而为之的文人风骨，在月光浸染的诗句中愈发清晰。
当最后一个字在宣纸上干透，报恩寺的晨钟已惊起池中宿鹭。陆龟蒙放下笔，望着窗外渐次明亮的天地，或许终于明白：真正的道情不在故山秋簟，也不在佛阁清夜，而在明月始终如一的照耀中。这种超越时空的顿悟，让千年后的读者依然能在诗句里触摸到那份清凉的永恒。