修文语土民
庙算符天象，干旄格有苗。
三军歌按堵，万骑弛鸣镖。
虔岭顽民远，朝阳寇逆招。
偃文休众士，锡命自皇朝。
莫篆天然石，惟吹洛下箫。
声闻神起舞，气感海无妖。
方叔猷元壮，相如赋未饶。
成周放牛马，林野任逍遥。
解为：庙中的卜辞符合上天的意旨，旗帜正引导着众军士气。三军唱着安堵的歌，万马奔腾在战场。远方有骁勇的战士前来归顺，朝阳之地驱逐了敌人。劝农的书和符令以黄帝为名传下来各地方行政部门的行文达到了显著的文治成效可以将军旅恢复得有条不紊接受皇帝的封赏让自己名声传播久远山石没有被写上篆刻的名字道士正在吹响欢乐的箫鼓这声音就如同有神降临能使士兵闻之起舞甚至感动大海的海神士兵们都很高兴不会惹来妖物来造成灾难地方官气魄强壮具有赫赫战功有如西汉著名的将领尹儒威将军或文采斐然，诗赋之才压倒众人仿佛可以比拟司马相如就如同周公营造洛阳之城和天帝为商放走了所有的牛和马开创了盛大的商朝得以自由自在地生活野外野外奔腾树林漫步是如此轻松愉悦可以驱马而来拜见国君聊几句安宁岁月或者驾驶着一匹枣色的骏马带着武器从北方边境归来隐居在田野之间尽情享受悠闲的生活。
《修文语土民》一诗，以其深邃的历史底蕴与壮丽的战争描绘，展现了诗人对于国家安定、民族团结的深切期望。开篇“庙算符天象，干旄格有苗”，即以天象喻战略，寓意着朝廷的决策顺应天命，以正义之师征伐不服。“干旄”作为军旗的象征，彰显出军队的威严与正义，而“格有苗”则是对古代平定蛮夷的历史事件的借指，体现了对和平统一的向往。
随后，“三军歌按堵，万骑弛鸣镖”，通过描绘三军欢庆和平、万马奔腾的壮阔场景，展现了胜利后的喜悦与军队的雄壮。这种欢乐与力量的结合，不仅是对军事胜利的颂扬，也是对国泰民安的美好愿景的抒发。
“虔岭顽民远，朝阳寇逆招”，笔锋一转，指出那些偏远地区的顽固势力已被驱散，而朝阳之地的叛逆之徒正被招抚，体现了朝廷恩威并施、平定四方的决心与能力。
“偃文休众士，锡命自皇朝”，则表达了战争结束后，朝廷对将士们的嘉奖与抚慰，以及通过颁布诏命来巩固政权、彰显皇恩浩荡。这不仅是对将士辛劳的肯定，也是对社会稳定与和谐的强化。
接下来的“莫篆天然石，惟吹洛下箫”，则从具体的军事行动转向更为抽象的文化与情感表达。不刻石以记功，而吹箫以抒怀，展现了诗人对于内在精神世界的重视与追求，以及对和平生活的向往与珍惜。
“声闻神起舞，气感海无妖”，通过夸张与想象的手法，描绘了音乐之美足以感动神灵、平息海妖的奇景，进一步强调了文化与和平的力量，以及人与自然和谐共生的理想境界。
“方叔猷元壮，相如赋未饶”，将古代名将方叔的英勇与司马相如的文采相提并论，既赞美了武者的勇猛，也彰显了文人的风采，体现了诗人对于文武双全的崇尚与追求。
最后，“成周放牛马，林野任逍遥”，以周朝时期放牛马于山野、任其自由奔跑的典故作结，寓意着天下太平、百姓安居乐业的美好图景。这不仅是对历史盛世的追忆，也是对未来的美好憧憬。
整首诗以其丰富的历史内涵、生动的战争描绘、深邃的文化思考与美好的和平愿景，构建了一幅既波澜壮阔又宁静祥和的历史画卷，令人读来心潮澎湃，回味无穷。