感遇诗三十八首 · 其十六
圣人去已久，公道缅良难。
蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。
骄荣贵工巧，势利迭相干。
燕王尊乐毅，分国愿同欢。
鲁连让齐爵，遗组去邯郸。
伊人信往矣，感激为谁叹。
圣人已经去世很久了，圣贤的公道也渺茫难以寻踪。众多的谄媚之人对尧帝和禹帝加以毁谤。他们自以为尊贵骄傲是依靠了工巧的技能，恃权仗势的人竞相追逐权势名利。乐毅得到燕王的尊敬信任，燕王将部分国土划分给乐毅作为自己的封地并愿意同他共享欢乐。鲁仲连功成不居，拒绝齐国的封爵，将系印的丝带抛到邯郸城下。这些古人的事迹确实令人向往，我现在感伤和赞叹的这些古人啊还有谁可以做得到？
《感遇诗三十八首·其十六》是唐代诗人陈子昂创作的一首深具哲理与感慨的五言古诗。此诗通过对历史典故的引用与对比，表达了诗人对世道人心、公道难寻的深刻洞察，以及对高尚情操的无限向往。
开篇“圣人去已久，公道缅良难”，诗人直抒胸臆，感叹自古代圣贤离世后，世间公道便变得遥远而难以企及。这不仅是对过往时代的一种追忆，更是对当前社会风气的一种忧虑与批判。圣人所倡导的公正、无私之道，在时间的流逝中似乎逐渐被世人遗忘。
接下来，“蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。”这里的“蚩蚩夸毗子”指的是那些浅薄自夸、追求名利之人，他们不仅不理解圣人的智慧，反而将其视为荒诞不经的言论。这一对比，深刻揭示了世俗眼光与圣人之道之间的鸿沟，以及人性中的盲目与短视。
“骄荣贵工巧，势利迭相干。”进一步描绘了当时社会的风气：人们竞相追逐表面的荣耀与地位，重视技巧与权谋，而忽视了内心的修养与道德的坚守。权势与利益成为了人际交往的主导，人与人之间的关系变得复杂而功利。
随后，诗人通过两个鲜明的历史典故，形成了强烈的对比：“燕王尊乐毅，分国愿同欢”与“鲁连让齐爵，遗组去邯郸”。乐毅因功被燕王高度尊崇，甚至愿意与之分享国家，而鲁仲连则毅然拒绝了齐国的封爵，抛弃名利，飘然离去。这两种截然不同的选择，映射出人性中的高尚与卑劣，忠诚与自私。
“伊人信往矣，感激为谁叹。”结尾处，诗人以深沉的感慨收束全诗，对那些像鲁仲连一样坚持道义、超然物外的高洁之士表示由衷的敬意与惋惜。他们虽然已远去，但他们的精神与选择，却值得后人深思与感怀。诗人似乎在问：在这个物欲横流的时代，还有谁能为这些真正值得敬佩的人发出由衷的赞叹呢？
整首诗语言质朴，情感真挚，通过历史与现实的交织，展现了诗人对世道人心的深刻洞察与对理想人格的执着追求。它不仅是对过往的反思，更是对未来的期许，鼓励人们在纷扰的世界中保持清醒，坚守内心的纯真与高尚。