山居偶作
趋名逐利身，终日走风尘。
还到水边宅，却为山下人。
僧教开竹户，客许戴纱巾。
且喜琴书在，苏生未厌贫。
追逐名利，致使自己身体劳苦不息，日复一日奔波红尘中。今日来到水边的住宅，却又沦为山野间低贱之人。幸好寺院高僧为我指引开竹的门径，另有知音好友相赠头巾。欣慰的是自己依然拥有琴书和至乐的精神追求，对眼前的贫困境遇并不厌弃。
《山居偶作》这首诗，以清新淡雅的笔触，描绘了一幅远离尘嚣、归隐山林的生活画卷，让人在阅读中感受到一种超脱物欲、回归自然的心灵慰藉。
开篇“趋名逐利身，终日走风尘”，诗人直接点出了世俗之人的常态——为了名利，整日奔波劳碌，穿梭于喧嚣的尘世之中。这两句不仅反映了当时社会的普遍现象，也隐含了诗人对这种生活方式的淡淡嘲讽与自我反思。
紧接着，“还到水边宅，却为山下人”，笔锋一转，诗人将自己从尘世的纷扰中抽离出来，回到了水边的居所，成为了一个真正的“山下人”。这里的“水边宅”与“山下人”，不仅是地理位置的变换，更是心灵归宿的象征，表达了诗人对宁静生活的向往和追求。
“僧教开竹户，客许戴纱巾”，这两句进一步描绘了山居生活的闲适与自在。僧人的指引，让诗人学会了以竹为门，亲近自然；而客人的到访，则以佩戴纱巾这样简单却雅致的细节，展现了山居生活的随意与高雅。这样的场景，让人感受到一种超脱世俗、返璞归真的生活态度。
最后，“且喜琴书在，苏生未厌贫”，诗人以琴书为伴，表达了即便物质生活清贫，但精神世界的富足足以让人满足。这里的“琴书”，不仅是文人墨客修身养性的工具，更是诗人精神寄托的所在。在琴音书卷中，诗人找到了内心的平静与喜悦，展现了其超然物外、安贫乐道的高尚情操。
整首诗语言平实，意境深远，通过对比与象征，生动地展现了诗人从名利场中抽身，回归自然，享受简单生活的转变。它不仅是对山居生活的赞美，更是对淡泊名利、追求心灵自由生活态度的颂扬。在阅读中，我们仿佛也能随着诗人的脚步，走进那片静谧的山水之间，感受那份难得的宁静与淡泊。