池州夫子庙麟台
二仪既闭，三象乃乖。
圣道埋郁，人心不开。
上无文武，下有定哀。
吁嗟麟兮，孰为来哉。
周虽不纲，孔实嗣圣。
诗书既删，礼乐大定。
劝善惩恶，奸邪乃正。
吁嗟麟兮，克昭符命。
圣与时合，化行位尊。
苟或乖戾，身穷道存。
于昭鲁邑，栖迟孔门。
吁嗟麟兮，孰知其仁。
运极数残，德至时否。
楚国寖广，秦封益侈。
墙仞迫阨，崎岖阙里。
吁嗟麟兮，靡有攸止。
世治则麟，世乱则麇。
出非其时，麋鹿同群。
孔不自圣，麟不自祥。
吁嗟麟兮，天何所亡。
天地之道已经闭塞，三才之象已经错乱。圣贤之道被压抑，人心难以舒展。在上位的人没有文王武王的德政，下面的人们却遭受到春秋末期社会的衰败和动荡之苦。可惜那些麟凤所象征的盛世，还有谁能够到来呢？虽然周朝纲纪衰败，孔子却承继了圣人的事业。删定《诗经》《尚书》，制定礼乐制度，褒奖善良，惩戒邪恶，奸邪之徒才得以纠正。可惜那些麟凤所象征的盛世啊，孔于能弘扬天命。圣人的道德随时代的需要而变化，位尊而教化得以实行。如果圣人遭遇乖戾的乱世，虽自身困穷而道却永存。在鲁国的故土上，孔子栖息于阙里之门。可惜那些麟凤所象征的盛世啊，谁能知道他的仁德之心呢？当运势终极数尽之时，麒麟也失去了吉祥的象征意义。楚国的领土日渐扩大，秦朝的封域更为广大，城门高大城墙巍峨坚固之际人才陷入困境而得不到发挥的余地，因而崎岖不平的阙里人才匮乏。可惜那些麟凤所象征的盛世啊，人才却没有停留的地方。世道清明则出现麒麟来昭示吉祥征兆以繁荣景象与兴旺人气或世界混乱的世代时出现禽兽而不在吉祥富贵之时出现麒麟出现的时间不恰当就只会与麋鹿为伍麒麟和孔子都不能自己决定自己的命运啊！天啊命运所为何事？
《池州夫子庙麟台》一诗，以其深沉的历史感与哲思，吟咏了对孔子及其时代风云变幻的感慨。开篇即以“二仪既闭，三象乃乖”勾勒出天地秩序失衡、自然与社会法则错乱的背景，为全文铺设了一层厚重的历史阴霾。随后，“圣道埋郁，人心不开”直指道德光辉被遮蔽，世人心灵未能启迪的困境，反映了春秋末年道德沦丧、世风日下的社会现状。
“上无文武，下有定哀”，借古代贤君与衰世之君的对比，进一步揭示了时代的动荡不安。在此背景下，诗人发出“吁嗟麟兮，孰为来哉”的悲叹，以麒麟这一瑞兽的象征，表达了对理想治世不再、圣人之道难行的深切忧虑。麒麟，本为祥瑞之兆，却在乱世中无处容身，预示着美好愿景与现实残酷之间的巨大反差。
转而颂扬孔子，“周虽不纲，孔实嗣圣”，即便周朝纲纪废弛，孔子却以一己之力，继往圣之绝学，通过“诗书既删，礼乐大定”，整理典籍，厘定礼乐，成为后世敬仰的圣贤。孔子“劝善惩恶，奸邪乃正”，其教化之功，不仅在于知识的传承，更在于人心的净化与道德的重建。诗人再次以“吁嗟麟兮，克昭符命”感叹，麒麟般的孔子，正是天命所归，承载着复兴圣道的使命。
然而，圣人的道路并非坦途，“圣与时合，化行位尊；苟或乖戾，身穷道存”。孔子虽未能得志于当时，但其思想却超越了个人的荣辱，流传千古。在鲁国的简陋栖身之所，孔子坚守儒门，其仁德之光，照亮了后世无数求知者的心灵。“吁嗟麟兮，孰知其仁”，诗人以此表达对孔子深邃仁爱的无限敬仰。
随着诗篇的深入，“运极数残，德至时否”，时代的大潮无情地冲刷着一切，楚国的势力日益膨胀，秦国的封疆越发奢侈，象征着旧秩序的崩溃与新势力的崛起。孔子故里的墙垣虽高，却也难以抵挡时代的洪流，崎岖之中，更显孤独与无奈。“吁嗟麟兮，靡有攸止”，麒麟般的孔子，在这样的乱世中，似乎也难以找到安身立命之所。
最后，诗人以“世治则麟，世乱则麇”点明麒麟出现的条件，暗示孔子虽生不逢时，却如麒麟般高洁不凡。孔子不自认为圣，麒麟亦不自显其祥，一切皆顺应天命。“吁嗟麟兮，天何所亡”，在天命难违的感慨中，诗人既是对孔子命运的悲悯，也是对那个动荡时代所有美好被埋葬的无奈叹息。全诗在深沉的历史沉思与对圣人无尽的敬仰中缓缓落下帷幕，留给读者无尽的思考与回味。