人们喜爱渭水的清澈，但毕竟还有浑水存在。不知道远古的黄帝尧舜时代，在哪里可以寻到善人的遗迹？纵使善人的门楣显赫百世，终究不能超越伦理纲常之外。只是因为当时社会风气日渐沦丧，这些善人才会显露头角被人们称赞为忠义之士。麟溪有寒泉，泉水西流像拖曳着缁衣。寒泉的声音充满耳旁，扰乱得连牝鸡晨鸣也听不到了。黑夜的帐篷里烟霭漆黑，秋天的油灯里吐出火红的灯花。积孝行的世家本是书卷声的人家。朝廷中灯火通明宛如铺满银子作成了光芒闪烁的匾额，楣饰高耸何其显赫！户神似乎也在对话，千万不要让仆役来欺凌主人。人心一旦受到蛊惑，五官都会成为魔鬼。不唱《诗经》中的《斯干》一诗来赞美道德崇高的太平盛世，却去歌颂燃萁兄弟争斗的故事。兄弟本是一体同气而生，为了私利却不惜兄弟之争而相互算计、残害对方。请问那些贪图私利的人，千年不死是得了什么秘诀？贪婪的人犹如鸱鸮一类恶鸟到处栖息在林木之上肆虐为害而使人感叹悲愤不已，若不是慈乌哀鸣提醒的话悲痛的泪也收止不住流淌下来。对自己身子尚且这样漠不关心加以残害何况身外的东西呢？世人心中所思所想的真是不可理喻让人不解何以彼此伤害猜忌以至亲叛友而不顾！想当年翟公遭遇退轸事件（喻官场失利），尽管一时失败处境窘迫但依然矢志不移百折不挠终于东山再起恢复官职，回头看到过去的情景心中依然愤愤不平热血上涌血都流到了胡须之上而自然结成碧珐。如此忠直正直而又累世官运不衰之人家就连死后也能无愧于心而作威猛之鬼千年不灭。什么人不是像杨椿一样长寿之人呢？但长寿如杨椿者又能有几人呢？只因为丧失了本心才会招致污浊之物依附染身。大树长到十围粗枝叶日日繁茂生长，我愿培育百尺厚的沃土来庇护这千岁树根使之能旺盛成长永不衰老枯死。
《题郑氏义门》一诗，以古朴的语言和深沉的情感，勾勒出一幅关于道义与家族兴衰的图景，让人在阅读中不禁陷入深思。
开篇“人爱渭水清，毕竟河流浑”，以渭水之清与河流之浑对比，隐喻世间人心向善却常被世俗浑浊所掩，为全诗奠定了哲理探讨的基调。随后，“不知黄虞世，何处觅旌门”，诗人感叹在远离了上古黄帝、虞舜那淳朴和谐的时代后，世间何处还能找到像郑氏义门那样彰显道德光辉的门楣？这不仅是对郑氏义门的赞美，也是对世风日下的无奈与批判。
“旌门纵百世，岂能外彝伦”，即便郑氏义门的荣耀能延续百世，也离不开伦理道德的支撑。诗人指出，正是因为社会风气败坏，郑氏一门的义举才显得格外珍贵，被标榜为“义民”。接下来，“麟溪有寒泉，西流类拖绅”，以寒泉之清比喻郑氏家风之纯，泉声虽嘈杂，却能乱却“牝鸡晨”（比喻女性干政，家道不宁），隐含对家族内部和谐秩序的向往。
“夜帐泼烟黑，秋缸吐火红”，通过夜景描绘，营造出一种静谧而又充满希望的氛围，暗示郑氏六世孝友之家，其根基深植于书声琅琅之中。诗人以“烂银铺作榜，绰楔何崔崔”形容郑氏门楣之辉煌，同时借“户神似相语，莫遣阿奴来”表达了对家族纯正血统与高尚品德的守护之心。
随后，诗人笔锋一转，直指人心之贪婪与家族内部的纷争：“人心一遭蛊，五官皆作魔。”在利益面前，兄弟之情也可能变得脆弱，“不赓斯干诗，却听燃萁歌”，不再吟唱和睦之歌，反而上演兄弟相争的悲剧。诗人反问：“借问嗜利人，千载得不死？”讽刺那些只知追求私利之人，即便千年也难以逃脱内心的谴责。
“鸱鸮巢满林，何地不感恻”，以鸱鸮（象征恶鸟）比喻世间之不善，强调在这样一个充满不幸的世界里，唯有如“慈乌啼”般的真情才能慰藉人心，收集起那些因世态炎凉而流的血泪。诗人感叹，连自己都无法超脱物欲，更何况世人？他们往往因利益而相互伤害，失去了原本的善良本性。
最后，“当年朱两轓，回首血在颐”，通过历史人物的命运变迁，映射出权力斗争的残酷，反衬出郑氏义门虽无显赫权势，却能“千载不馁而”的难能可贵。诗人呼吁，世人若能如杨椿（古代孝子）般保持本心，世间便不会有那么多污点，“只缘本心死，所以有缁磷”。他期望人们能像培育大树一样，不断加固家族的道德根基，让这份“义”的精神得以千秋万代传承。
整首诗通过对郑氏义门的描绘与歌颂，不仅展现了诗人对高尚道德的崇敬，也深刻反映了其对人性、社会、历史的深刻洞察与哲思，引人深思。
