吊国殇
徒言人最灵，白骨乱纵横。
如何当春死，不及群草生。
尧舜宰乾坤，器农不器兵。
秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
天地莫生金，生金人竞争。
只说人是最灵智的，白骨遍野横陈。如何正值好春光却身死，赶不上春草生长茂盛。尧帝舜皇统治天下，注重农具制造而不制造兵器。秦汉时君偷盗山岳（百姓生活困苦），制造兵器用于杀戮而不铸造用于耕种的工具。天地间不要再产生金子，一旦产生金子就会引起人们争夺。
《吊国殇》一诗，字里行间流露出诗人对战争的深刻反思与对和平生活的深切向往。开篇“徒言人最灵，白骨乱纵横”，诗人以冷峻的笔触，直接揭示了人类自诩为万物之灵，却在战争中造成了无数生命的消逝，白骨遍野的惨状，形成鲜明对比，引人深思。这不仅是对战争残酷性的控诉，也是对人性中贪婪与暴力的深刻批判。
紧接着，“如何当春死，不及群草生”，诗人以春草生生不息的意象，反衬出战争中无辜生命逝去的悲哀。春天本是万物复苏、生机勃勃的季节，而人却在这样的美好时光里丧生，连自然界中看似卑微的草木都不如，这种强烈的反差，进一步强化了战争的非人道性。
“尧舜宰乾坤，器农不器兵”，诗人追溯历史，以尧舜圣王为例，赞美他们治理天下，重视农业，而非崇尚武力。这里，尧舜不仅是理想的君主典范，更是诗人心中和平与文明的象征，与后世的战乱频仍形成鲜明对比，表达了对古代和谐社会的怀念与向往。
“秦汉盗山岳，铸杀不铸耕”，此句笔锋一转，直指秦汉以来的统治者，为了战争的需要，不惜耗尽国家资源，铸造兵器而非农具，将自然资源视为满足私欲和扩张的工具。诗人用“盗山岳”一词，形象地描绘了这种对自然资源的无度开采和滥用，批判了战争对社会经济和生态环境的双重破坏。
最后，“天地莫生金，生金人竞争”，诗人发出无奈的呼喊，希望天地间不要再有黄金这类引发贪婪与争斗的财富，因为正是这些贵重金属，激发了人类无休止的竞争与战争。这既是对物质主义价值观的深刻反思，也是对理想社会——一个没有战争、没有贪婪、人人安居乐业的世界的渴望。
整首诗情感深沉，语言质朴而富有力量，通过历史与现实的交织，自然与人文的对照，展现了诗人对战争的痛心疾首和对和平的深切呼唤。它不仅是对逝去生命的哀悼，更是对人性、社会乃至整个文明的深刻省思。