上张徐州
为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
河水不流入海中，又怎能激起浮天的波浪。 树木不生长在山间，又怎能有横出树荫庇护日光。 靠近君子旁边，才能觉察到他的纯正高义。道德崇高只行善施一次，众人的评价却各有偏颇。真正的快乐不在于乐曲的宫商角徵羽，最美妙的声响不需歌唱者讴歌。愿弹奏空桑的琴弦，永远使万物和谐。顾念自己诚然拙笨，追求功名已错过时机。献上的言辞只在嘴上，心愿所想没有剩余遗留下。转眼变成普通石头瓦砾，转眼又变为遮挡松树的枝叶藤蔓之物。我本是普通的人不会改变形状体质来迎合别人加以修饰自我，即使这样小人也是无可奈何。低贱的人本来就是如此，品德高尚的人心里又是怎么想的呢？并不是没有其他的道路可走，只是那些道路难以经历走过。
《上张徐州》一诗，字里行间洋溢着诗人对张徐州的敬仰之情，同时也透露出诗人自我审视与追求的深邃思考。开篇以自然之喻起兴，水不入海无以浮天波，木离山川难以横柯日，借自然之理寓言人生之哲理，表达了诗人对于事物本质与归属的深刻理解——真正的价值在于其应有的环境与位置，正如人才需得其所，方能展现其最大效用。
随后，笔锋一转，诗人以亲近张徐州为契机，感慨于君子之侧，精义纷呈，大德无私，而人心却往往偏颇，这既是对张徐州品德的高度赞扬，也是对世态炎凉的微妙讽刺。诗人进而提出“至乐无宫徵，至声遗讴歌”，意指真正的快乐与和谐，超越了形式上的音乐与歌颂，达到了一种精神上的自由与宁静，这是一种超脱世俗追求的精神境界。
“愿鼓空桑弦，永使万物和”一句，表达了诗人希望通过自己的行动，如同弹奏空桑之弦，调和世间万物，使之归于和谐，展现了诗人博大的胸怀与美好的愿景。然而，诗人并未因此自满，反而自省为“拙讷”，感叹干名之路蹉跎，此处的谦逊与自嘲，更显其人格魅力。
接下来，诗人以“献词惟在口，所欲无馀佗”直抒胸臆，表达了自己虽言辞有限，但所求纯粹，不为外物所累。他将自己比作时而为泉边之石，时而为松萝之蔽，形态虽变，内心方圆不移，愿意经历磨砺与雕琢，以成就更好的自我。这种对自我完善的不懈追求，以及对个人价值的坚守，令人动容。
末尾，诗人以“贱子本如此，大贤心若何”设问，既是对自己身份的自谦，也是对张徐州心胸的探问，言下之意，自己虽微不足道，但对大贤之心的向往与尊重却无比真诚。最后以“岂是无异途，异途难经过”作结，暗示世间道路虽多，但真正适合自己的、能够坚持走下去的却不易，既是对人生选择的深刻反思，也是对张徐州指引与理解的期盼。
全诗情感真挚，意境深远，既有对理想人格的向往，也有对现实自我的审视，更有对知音难觅的淡淡哀愁，展现了诗人丰富的内心世界与高远的人生追求。