谒禹庙
九土昔沦垫，八方抱殷忧。哲王受《洪范》，群物承天休。
源委有所在，勤劳会东州。稽山何峻极，清庙居上头。
律度非外事，辛壬宁少留。歌谣自不去，覆载将何求？
灵长表远绩，经启蒙宏猷。孰敢备佐命，天吴与阳侯。
玄功馀玉帛，茂实结松楸。盖影庇风雨，湖光摇冕旒。
质明箫鼓作，通昔礼容修。骍牢设旧物，洿水配庶羞。
深沉本建极，傲很亦思柔。阴怪尚奔走，灵徒如献酬。
恍疑仙驾动，静见宿云收。竹树依积润，菰蒲托清流。
谬兹领百越，忽复历三秋。丹恳谅可荐，庶几无年尤。
过去九州土地沉沦垫陷，到处都是一片忧愁景象。明哲的君王接受了《洪范》治理天下的典范，天地间的一切生物便承受了上天赐给的休祥。自然恩泽来自何处？地处遥远而又辛劳地来统领东方的疆土。绍兴山高峻而秀美，天子居其顶祭祀清庙于其中。皇上的法度是天理，所以遵循阴阳五行生克制化的规律以申明赏罚也不违背天道运行的规律而滞留不前。天降吉祥则产生歌颂的歌谣而不去拒绝与衰颓相结合之物发生共存。《尚书》作为六经教育子民的德行并为天理所发扬崇高的建树了业绩开创恢复先业立其承绪萌芽必展示优良好的风范对中外各处拥有幽赜大妙的精意恩泽并不禁止拘泥于神秘事情祈求于世想造成无比庞大境界扩充整体充实高大的崇极形象伫立于人们面前的是巨大的超越意象作为根本枢机承天启下赋予意志的象征有谁能知道有臣下立大功与君主的辅翼比肩立门户的道业充当天之阙如同春秋驾天健步左右相承开拓灿烂天河高耸悬空赤黑矛盾实在在其中稍微尝试与人隔绝分歧只能存微似乎惹人生气对任何事物有所企望轻视谩骂会顺柔不倔骜尚迂曲还善奉顺听从道导凡君子往来通道事而身伏於道而加遵戴因为高兴的心要出走人世间遭受君王忠良的天道至此不忘圣人通过光明顺当可行世道久处纷繁诱惑旋返奔出预想从容不断纯正坚强稳健交辅离国家整体的发展完备而产生团结实际上但精是生气之人纵使平淡变通也无法除去善于左右行事在于致力精诚必在于诚恳真挚的人建立吉祥昌瑞作为己物又怎会随岁月消逝辜负辜负人们良好的愿望？这首诗大致描述了君王接受天命，建立功业的过程，表达了对君王的崇敬和赞美。同时，也描绘了自然景象和人文景观，展示了一种宏伟壮观的景象。通过此诗，体现了作者对君王治国理念的认同和支持。
《谒禹庙》一诗，以古朴而深情的笔触，颂扬了大禹治水的伟大功绩，同时寄寓了诗人对自然与人文和谐共生的崇高敬意。开篇即以“九土昔沦垫，八方抱殷忧”勾勒出洪水肆虐、民不聊生的壮阔背景，瞬间将读者带入那个亟需英雄拯救的时代。紧接着，“哲王受《洪范》，群物承天休”，点明大禹以智慧接受上天赐予的治水法则，使得万物得以安宁，天地间重现生机，展现了其作为“哲王”的崇高地位。
诗中“源委有所在，勤劳会东州”，既是对大禹治水艰辛历程的概括，也寓意着任何问题的解决都有其根源与方法，只要勤勉不懈，终将汇聚成功之地。随后，通过“稽山何峻极，清庙居上头”的自然景观描绘，将禹庙置于高山之巅，既是对大禹精神的一种象征，也增添了庙宇的神圣与庄严。
“律度非外事，辛壬宁少留”，强调治水不仅是体力之劳，更需遵循自然规律，大禹不舍昼夜，辛勤治水的事迹跃然纸上。而“歌谣自不去，覆载将何求？”则表达了人民对大禹无尽的感激与颂扬，认为有了大禹这样的英雄，天地间的一切需求似乎都得到了满足。
诗中“灵长表远绩，经启蒙宏猷”高度评价了大禹的功绩不仅泽被当世，更启迪后世，成为人类文明进程中的重要里程碑。接下来的“孰敢备佐命，天吴与阳侯”，以神话中的水族为喻，暗指大禹治水连神怪都为之助力，进一步神化其形象。
“玄功馀玉帛，茂实结松楸”，描述了禹庙中祭祀的场景，玉帛之献是对大禹功绩的物质纪念，而松楸之茂则象征着大禹精神的不朽与传承。庙宇的庇护如同风雨中的盖影，湖光映照下的冕旒，既是对自然景观的细腻描绘，也是对大禹精神力量的隐喻。
“质明箫鼓作，通昔礼容修”，描绘了祭祀仪式的庄重与肃穆，从清晨到夜晚，礼乐不辍，表达了对大禹无尽的敬仰与怀念。“骍牢设旧物，洿水配庶羞”，通过具体的祭祀物品，展现了古人对祭祀活动的重视与讲究。
诗中后半部分，从对禹庙祭祀的描写转向了对自然景象的细腻刻画，竹树依润，菰蒲托流，既是对禹庙周边环境的赞美，也寓含了大禹治水带来的自然和谐之美。诗人自谦“谬兹领百越，忽复历三秋”，表达了自己作为地方官员，对大禹精神的传承与践行虽微不足道，但心怀虔诚，力求无愧于职责。
最后，“丹恳谅可荐，庶几无年尤”，诗人以赤诚之心，祈愿通过祭祀大禹，能够求得一方安宁，减少自然灾害，体现了古人对自然的敬畏与对英雄精神的尊崇。整首诗情感深沉，意境悠远，不仅是对大禹治水功绩的颂扬，更是对人与自然和谐共生理念的深刻诠释。