文祝延二阕
闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。
居如山兮惠如水，处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，攀清明兮叩仿佛。
我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。侯临我兮恩如光，照导兮天覆。
惠流吾兮乐且康，恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。
这是用文言文的诗性表达，翻译如下：
闽山的滔滔流水啊，其声浩荡如宏大的力量在奔涌。在荒远之处拥抱广大土地，香气层层叠加。清晨与黄昏，其气息清新又浑然。神明在其中诞生，宅舍幽深而凝聚。
如山的居住之地啊，如水的恩泽滋润着人们。人们处于卓越的位置，赴下而忘却鄙陋。人们聚集在一起祈求，跟随市场的热闹声而聚集。攀登山峰，寻找清明之境，叩击虚幻之门。
我们的民众清纯啊，期待吉祥的日子。愿听诚心诚意的话语，陈述应当做的事情。侯王临幸我们，恩泽如光，照亮并覆盖一切。
恩泽流向吾等，让我们快乐且健康。恭敬听闻侯王的饮食起居是否正常。民众忧虑且心痛，若侯王饥饿，我们有谷可饱之。
神明有恩泽，应如荫蔽大地。除去侯王的疾病，归于侯王的众多福祉。众人卑谦勤劳而恭敬清洁，像山竹一样坚定并忠诚。
《文祝延二阕》这首古辞，以其独特的韵律与深邃的意境，勾勒出一幅幅生动的自然与人文画卷，让人仿佛置身于那遥远的闽山杭水之间，感受着古人与自然、神灵之间的深切对话与祈愿。
开篇即以“闽山之杭杭兮水堋堋”，以叠词的形式描绘出闽山之高峻、杭水之浩荡，既展现了自然界的雄浑壮丽，又隐含着一种对自然力量的敬畏之情。随后，“吞荒抱大兮香叠层”，以拟人的手法，赋予山水以生命力，它们仿佛能吞吐荒芜，怀抱广阔，香气层层叠叠，营造出一种神秘而迷人的氛围。
“腾气清浑兮朝昏”，笔触转向自然之气的变化，清晨与黄昏，清气与浊气交织，暗示着时间的流转与生命的律动。“神生其中兮宅幽凝”，在这样的自然环境中，神灵得以栖息，幽深而凝静，为接下来的祈愿铺垫了神圣的背景。
接下来，诗人转而描绘人与神的关系：“居如山兮惠如水，处端卓兮赴下而忘鄙。”这里，人们居住如山般稳固，施惠如水般温润，品德高尚，忘却卑微，展现出一种超脱世俗的精神追求。他们聚集起来，向神灵祈愿，攀援着清明之境，叩问着那仿佛可及的神秘之门。
“我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。”民众心怀清明，期待着吉日良辰，诚挚地向神灵陈述自己的愿望。这里，既有对美好生活的向往，也有对神灵庇佑的深切期盼。
随后，诗人以“侯临我兮恩如光，照导兮天覆”形容侯（或指地方官员）的到来如同光明照耀，给予民众以指引和保护，如同天空覆盖大地一般无私而广阔。接着，“惠流吾兮乐且康”，侯的恩惠如同甘霖，让民众安乐康健，展现了理想中的和谐社会景象。
然而，诗人并未回避现实中的问题：“恭闻侯兮饮食失常，民萦忧兮心苦疮。”听闻侯因忧虑国事而饮食不安，民众也因此心怀忧虑，内心如同遭受创伤。这反映了诗人对民生疾苦的深切关怀，以及对领导者健康的关心。
最后，“饱我之饥兮侯由有谷，神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。”诗人祈愿侯能解决民众的饥饿，如同拥有无尽的粮食；神灵也应赐予恩泽，滋养这片土地；愿侯早日康复，带回更多的福祉。而“群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹”，则表达了民众虽地位卑微，但仍以恭敬纯洁之心，向山竹为盟，坚守贞洁与忠诚，体现了古人与自然、神灵之间和谐共生的美好愿景。
整首辞章，情感真挚，意境深远，既有对自然美景的赞美，也有对人间疾苦的同情，更有对神灵庇佑与领导者恩泽的深切祈愿，展现了古人丰富的精神世界与深沉的人文关怀。