我胸中有一空谷虚境，说它道起来有时存在有时又没有。说它没有不可舍弃，说它有也不可栖留。空谷的境界啊太玄妙，神妙的境界啊真大道。保持它守住它不死就能成其名，修炼它磨练它就能成仙得道号。 神获得道性就灵验，气获得道性就充盈。如果人能保持这种道性，这就是长生之法。修炼的本质没有远离我们自身，炼成之后肉身飞升仙界就不复存在。炼的功夫如果成了，那么自然凡人的骨骼也会变化。精气神不死于玄牝之门，出入绵绵不绝就像大道存在。修炼还须在半夜子时，河车搬运精气神载培人身上昆仑山。龙吟唱，虎呼啸，风乘云借助黄婆叫。火中的姹女正在娇媚地孕育，再回首观看水中的婴儿也十分美好。婴儿姹女与黄婆相见，相互都乐意彼此会面相处融洽。金殿玉堂有十二道门，金翁木母正好经过此处。经过重重门户之后要牢牢地关门封锁住阴邪之气，检查阴阳之后先点火烧掉阴邪之物。点火烧掉阴邪之气才见一阳之气，千年之久的仙桃才开始结果。曲江的东岸金乌飞翔，西岸清明光辉的玉兔辉耀天地之间。乌兔最终归宿在山峰顶上，炉中的姹女褪去青衣显露出本性婴儿。脱去青衣露出本性的婴儿被领着进入重帏里。十月怀胎情浓产下一个男儿，就可以得到长生不死之身。劝你炼，劝你修，在精气神中获得不死之道就在其中探求。从这里悟出玄妙的道理，和你一起在白昼登上仙境九州岛。
《谷神歌》是一首蕴含深厚道家哲学与修炼智慧的诗篇，它以谷神为引子，展开了一幅关于生命、宇宙与修行奥秘的壮丽画卷。全诗以富有韵律的语言，将抽象的哲理具象化，使读者在品味文字的同时，仿佛步入了一场心灵的修行之旅。
开篇“我有一腹空谷虚，言之道有又还无”，以“空谷”喻指内心的虚空与无限可能，道出了道的玄妙——既存在又难以捉摸。紧接着，“谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道”，进一步强调了谷与神的结合，是通往真正大道的关键。这里的“谷神”，既是对内在精神世界的探索，也是对宇宙本源的追寻。
“保之守之不死名，修之炼之仙人号”，表达了通过坚守与修炼，可以达到超越生死、成就仙道的境界。而“神得一以灵，谷得一以盈”，则揭示了“一”作为万物之源，无论是精神还是物质世界，皆由此而生，得其则灵、盈。
诗中“若人能守一，只此是长生”直接点出了修行的核心——守一，即保持内心的纯净与专注，这是实现长生不老的根本途径。接下来的部分，通过一系列象征性的意象，如“夜半子时修炼”、“河车搬运上昆仑”、“龙吟虎啸”、“风云际会”等，生动描绘了修炼过程中的种种景象，既神秘又充满诗意，展现了道家修炼中的身心变化与自然和谐。
“金殿玉堂门十二，金翁木母正来过”，以金殿玉堂比喻内在的精神宫殿，金翁木母则暗指阴阳调和，强调了修炼中阴阳平衡的重要性。而“进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果”，则寓意着通过正确的修炼方法，可以消除阴邪，迎来生命的新生与升华。
最后，“劝君炼，劝君修，谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。”诗人以诚挚的口吻，鼓励人们投身于修行之中，探索谷神不死的奥秘，一旦悟得其中玄妙，便能超凡入圣，白日飞升，达到理想的彼岸——瀛洲。
整首诗不仅是对道家修炼理论的诗意阐述，更是对生命终极意义的深刻思考。它引导人们向内探索，追求精神的自由与不朽，体现了人与自然、宇宙和谐共生的哲学思想。在品读《谷神歌》时，我们仿佛能穿越时空，与古人进行一场心灵的对话，共同探寻那超越物质世界的永恒真理。
