登高丘而望远

登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？

注释

登高丘而望远：古辞无闻，可能是李白自创新辞。《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。王琦注云：「此题旧无传闻。郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘登山而远望’一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不顺。」「六鳌骨已霜，三山流安在」句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰「渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。」扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。「银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待」句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇以为至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。」《封禅书》又记：「今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬莱安期生之属。」「精卫」句：谓「精卫填海」的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。「鼋鼍无所凭」句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。「君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登」句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。「盗贼劫宝玉」句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。穷兵黩武：好战不止。鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：「汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。」古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，且言：「嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。」

译文

登上高丘，向大海遥望。那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？

赏析

《登高丘而望远》是唐代诗人李白的一首诗，通过对神话传说和历史典故的引用，表达了对现实社会的深刻思考和批判。这首诗不仅展现了李白浪漫主义的风格，也体现了他对权力、战争以及人类命运的深沉忧虑。

诗歌结构与意象分析

登高望远的起兴：
- 开篇“登高丘，望远海”，诗人以登高望远的姿态，展开了一幅宏大的自然景象。这种起兴手法在古诗中常见，象征着诗人超越尘世的视角，试图从更高的层次观察世界。
神话传说的引用：
- “六鳌骨已霜，三山流安在？”：这里引用了古代神话中的六鳌（传说中驮着蓬莱等三座仙山的巨龟）和三山（蓬莱、方丈、瀛洲），暗示这些传说中的仙境已经消失或变得荒凉。这不仅是对神话世界的感叹，也是对现实中美好事物消逝的隐喻。
- “扶桑半摧折，白日沈光彩”：扶桑是传说中东海上的神树，象征着光明与希望。然而，这里的扶桑已经半摧折，太阳失去了光彩，进一步强化了衰败与失落的主题。
秦皇汉武的空虚追求：
- “银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”：秦皇汉武是中国历史上著名的帝王，他们曾追求长生不老、寻求仙人之境。然而，诗中指出，即使是如此雄心壮志的帝王，最终也只是徒劳无功，仙宫楼阁如同梦境一般虚幻。
精卫填海与鼋鼍的无力感：
- “精卫费木石，鼋鼍无所凭”：精卫填海是中国古代神话中的故事，象征着不懈的努力和坚持。然而，这里的精卫即使耗费了大量的木石，也无法改变现状；鼋鼍（水中的巨兽）也失去了依靠。这一段表达了诗人对现实中无力改变命运的无奈与悲哀。
历史的无情与现实的残酷：
- “君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能？”：骊山和茂陵分别是秦始皇和汉武帝的陵墓，曾经辉煌一时，如今却化为灰烬，甚至被牧羊人随意攀登。更讽刺的是，盗贼抢劫了陵墓中的宝物，连守护陵墓的精灵也无能为力。这段描写揭示了历史的无情和现实的残酷，表达了诗人对权力和财富最终归于虚无的深刻反思。
对战争与暴政的批判：
- “穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？”：最后两句直接批判了当时的统治者穷兵黩武的行为。鼎湖飞龙指的是传说中黄帝乘龙升天的故事，象征着帝王追求长生不老的梦想。然而，诗中指出，在这样的乱世中，即便有再大的野心，也不可能实现。这句话不仅是对当时统治者的警告，也是对整个时代的批判。

主题思想

整首诗通过对神话传说和历史典故的引用，表达了诗人对现实社会的失望与批判。李白通过对秦皇汉武等历史人物的描写，揭示了权力、财富和欲望的虚幻性。同时，他也通过精卫填海等意象，表达了个人在面对强大现实时的无力感。最终，诗人在对战争和暴政的批判中，传达了对和平与理性的渴望。

艺术特色

浪漫主义与现实主义的结合：李白在这首诗中巧妙地将浪漫主义的想象与现实主义的批判相结合。他通过神话传说构建了一个宏大的背景，但在具体的描写中又回归到现实的社会问题，形成了强烈的对比效果。
语言简洁而富有张力：全诗用词简练，但每一句都充满了情感和力量。尤其是最后一句“鼎湖飞龙安可乘？”既是对历史的嘲讽，也是对未来的警示，具有极强的艺术感染力。

总的来说，《登高丘而望远》是一首充满哲理与情感的诗作，既展现了李白独特的艺术风格，也反映了他对现实社会的深刻思考。