送王道士还山
嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。
心穷伏火阳精丹，口诵淮王万毕术。
自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。
双峰树下曾受业，应传肘后长生法。
吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。
后今不见数十年，鬓发颜容只如是。
先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。
这些诗句的译文如下：
嵩阳的道士食用柏树的果实，住处在有三朵花的岩石环绕的小室里。道士研习了火的精气炼丹术，并默诵《淮王术》中的长生之道。他说自己的神奇秘诀不是普通人所能求的，听闻师傅曾说它来自于仙宫的玄圃游。被召到宫廷接受印章的任务，担任重要的职位并享有赫赫威名如同王侯。道士曾在双峰树下学习长生之法，可能传承了长生术的秘诀。据说仙人之地多转世之人，如何知道他不是从具茨山得道成仙的人呢？他居住在瀑布如玉膏清泠的地方，每天在白云缭绕的溪流中。几十年后人们不再见到他，但他的鬓发和容颜仍然如旧。面对这样的仙人，我请求跟随他一同登上翠绿的山峰，用竹杖和黄袍作为导引。那时会有岩前的白蝙蝠，在日暮时分双双飞来迎接我们。
《送王道士还山》一诗，如同一幅淡雅的水墨画，缓缓展开在我们眼前，将王道士那超凡脱俗的生活与心境描绘得淋漓尽致。
开篇“嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室”，寥寥数语，便勾勒出一个远离尘嚣、清苦修行的道士形象。嵩山之下，王道士以柏实为食，其居所简陋却充满自然之趣，三花环绕，石室为伴，彰显其超然物外之志。
接着，“心穷伏火阳精丹，口诵淮王万毕术”，透露出王道士不仅修身养性，更潜心钻研炼丹之术，口诵古籍，以求长生不老之法。这种对生命的探索与追求，让人感受到一种对未知世界的敬畏与向往。
然而，王道士却自言“神诀不可求”，似乎对世俗所追求的仙术有着更为深刻的理解。他提到自己的师父曾玄圃游历，出入宫廷，承恩显赫，但最终仍归于山林，这种从繁华到宁静的转变，让人不禁思考何为真正的修行与超脱。
“双峰树下曾受业，应传肘后长生法”，这里透露出王道士曾得高人指点，习得长生之术的秘密。而“吾闻仙地多后身，安知不是具茨人”，则以一种幽默而深邃的口吻，表达了对生命轮回与仙凡界限的模糊认知，引人深思。
诗中还描绘了王道士所居之地的自然风光：“玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。”这里山水相依，清泉潺潺，白云悠悠，仿佛人间仙境，让人心生向往。
岁月流转，“后今不见数十年，鬓发颜容只如是”，王道士的容颜未改，岁月似乎在他身上失去了痕迹，这既是对他修行成果的肯定，也是对长生不老之说的浪漫想象。
最后，“先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。”诗人以深情的笔触，表达了对王道士离别的不舍与祝福。王道士即将踏上归途，竹杖黄裳，步入翠微深处，而岩前的白蝙蝠似乎也在期待着他的归来，为这幅画面增添了几分神秘与温馨。
整首诗通过对王道士生活与心境的细腻描绘，展现了诗人对道家文化的深刻理解和向往。诗中既有对修行生活的赞美，也有对生命意义的哲思，读来令人回味无穷。