题江寺禅和
江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。
懒求施主修真像，翻说经文是妄言。
出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。
江寺的禅僧看起来像是参悟了禅机，衣衫破旧、拄着拐杖居住在茅草屋里。懒得找供养的人帮助修缮自己的画像，反倒把经文上的话当成虚妄之言。出浦的渔船惊扰了栖息的雁群，伐岩的樵夫用锋利的斧头劈开坚硬的岩石发出声音惊走了猿猴。过路的人不需要问禅僧的教派旨意是什么，只是不要被表面的繁华所迷惑，也不要被世俗的声音扰乱就好。
《题江寺禅和》一诗，以其淡雅的笔触和深邃的禅意，勾勒出一幅江寺禅僧的生活画卷，引人深思。首句“江寺禅僧似悟禅”，开门见山，点明主题，禅僧与禅境仿佛融为一体，其心境之超脱，可见一斑。一个“似”字，又留有余地，引人遐想，禅悟之境，岂是言语所能尽述？
接下来，“坏衣芒履住茅轩”，通过禅僧朴素的生活场景，进一步展现其不慕荣华、安于清贫的高洁品质。坏衣芒履，简陋的茅轩，这些外在的贫瘠，反衬出内心的丰盈与超脱。禅僧于此中自得其乐，不为外物所动，正是禅家所追求的“心无挂碍”。
“懒求施主修真像，翻说经文是妄言。”这两句，更是将禅僧对传统宗教形式的超越表达得淋漓尽致。他不热衷于世俗的供奉与雕像的修建，甚至对经文持有一种超越性的看法，认为其不过是言语的载体，若执着于此，反易迷失本心。这种对形式的超越，正是对禅理深刻领悟的体现，强调直指人心，不立文字。
“出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。”转而描绘自然景象，渔舟出浦，惊扰了栖息的雁群；樵夫伐岩，斧声惊动了寒林中的猿猴。这些生动的细节，不仅增添了诗歌的画面感，也寓含了禅僧与自然和谐共处的宁静心境。自然界的动静之间，仿佛也在诉说着禅的奥义，一切随缘而生，随缘而灭，无需刻意强求。
末句“行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。”以禅僧的口吻，告诫世人不要过于探寻禅的具体法门或宗旨，真正的禅悟在于内心的平和与超脱，不受外界浮华与喧嚣的干扰。眼不观浮华，耳不听喧嚣，方能心无旁骛，直抵禅心。
整首诗通过对江寺禅僧生活的细腻描绘，以及对禅理的深刻阐述，营造出一种超脱尘世的意境，让人在品读之余，不禁心生向往，反思自我，寻求内心的宁静与自由。